過剰な何か
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アディクションからの逃走（或いは世間ほどバカなものはない） - 藤尾
2025/07/01 (Tue) 14:50:02
「安全に狂う方法（アディクションから掴みとったこと）赤坂真理・医学書院、ケアをひらくシリーズ」が、あまりにも面白かったので、その内容と僕の体験的理解とを交えながら、備忘録的にまとめておく。
ついでに悪乗りして、このところ熱烈に展開して余熱冷めやらないアメコミ「ホテル カリフォルニア」シリーズ続編を無理やりドッキングさせた。
※
この依存状態から、どうすれば離れられるんだ。
（ここでのアディクション≒依存・固着とは、何を想像してもよい。酒、薬、ギャンブル、恋愛、SNS,そして僕の場合はカメラ、レンズ沼への没入であろうか）
※
全ての苦しみの元は「執着」だ。
「回復」は手段であって「目的」ではない。そもそも元いた世界がつらかったからアディクションに走ったのではなかったか？
日常と折り合いを付けるために何かへの依存が始まった。それがいつの間にか依存が日常を圧迫してしまうようになった。
「とらわれる」こと自体から日常の誤動作がはじまる。
アディクションの核心は、この方法を用いなければ楽になれないという想い詰め思考だ。アディクションとは、実行しなければ楽になれないと思い込む症状だ。
本当の自分を生きられない状況に対して生き延びようとする希求。酒や薬も、本当の自分を生きられないことへの自己憐憫。依存症とは、「緩衝帯が日常を上回ってしまう状態」だ。生きにくさを紛らわしてこの世にいるための方便がアディクションだ。
（オウム真理教が爛熟しすぎた高度経済成長と金融システムの裏側のように出てきたのは偶然ではない。物質至上主義の裏側として出てきた。）
※
自分を救う決心は自分にしかできない。しかし、自分でできることは案外少ない。
それは「半分」でしかなく、もう半分は外から来る。「まれびと」の来訪や、「瞑想」技法の導入、「自助グループ」などだ。自分を超えた力にゆだねることだ。
自力と他力の組み合わせ。
自力でコントロールできなかったのがアディクションだったはずだ。自分は無力である。自分に対して、問題に対して無力である。そう認める。諦めが最初のステップだ）
※
・自分を救う決心をしたとする。（自力）
そして自我による自分自身のコントロールの限界を認める。
・さらに、瞑想や禅、マインドフルネスなどの方法で「過剰な自我活動」を休ませたり、自助グループの助けを得て自己開示と解放の場を得るようにする（他力）
・あとは、日常をどう過ごすか…だろう。（バランス・安定の継続）
「本来の自分を生きる」とは、「表現」することだ。表現とは、人の中にある自然な衝動であり、力だ。自分の表現を抑圧すると病気になる。
表現することを「商業活動」と結びつけない。本来、「表現」と「職業」との間には関係はない。それを結び付けようとするから挫折や失敗がある。
表現は自分を癒す。それは、「情動の、抑圧の無い昇華」につながるからだ。本来の意味での芸術の定義と同じだ。
表現することを抑えたことが、生きづらさとなった。周囲の他者や、社会や、世間を気にして、自分を抑えたり曲げたりしていなかったか？
だれもジャッジしない場でそれを出せることは、希望にも癒しにもなる。
人がストレスと折り合うために求めるものをことごとく取り上げてしまったら人々を追い詰めることになる。
「正しく狂うこと」だ。
「何かに執着する」ことから、人は逃れられない。
ならば、正しく狂うことだ。安全に執着することだ。
そして、人は表現せずにいられない。それは内から湧き上がる情動の表出という人間の基本的な欲求だからだ。
ならば、それを極力抑圧することなく、平和裏に自己表現として表出することだ。
この意味において、「世間ほどバカなものはない」という暗黙裡の了解がキーワードになる。
（他者の価値観を気にしすぎるな。とはいえ人は社会を生きなければならない。でもそんなもの、必要最小限合わせておけばいい。或いは考慮する必要は無い）
（未了）
ついでに悪乗りして、このところ熱烈に展開して余熱冷めやらないアメコミ「ホテル カリフォルニア」シリーズ続編を無理やりドッキングさせた。
※
この依存状態から、どうすれば離れられるんだ。
（ここでのアディクション≒依存・固着とは、何を想像してもよい。酒、薬、ギャンブル、恋愛、SNS,そして僕の場合はカメラ、レンズ沼への没入であろうか）
※
全ての苦しみの元は「執着」だ。
「回復」は手段であって「目的」ではない。そもそも元いた世界がつらかったからアディクションに走ったのではなかったか？
日常と折り合いを付けるために何かへの依存が始まった。それがいつの間にか依存が日常を圧迫してしまうようになった。
「とらわれる」こと自体から日常の誤動作がはじまる。
アディクションの核心は、この方法を用いなければ楽になれないという想い詰め思考だ。アディクションとは、実行しなければ楽になれないと思い込む症状だ。
本当の自分を生きられない状況に対して生き延びようとする希求。酒や薬も、本当の自分を生きられないことへの自己憐憫。依存症とは、「緩衝帯が日常を上回ってしまう状態」だ。生きにくさを紛らわしてこの世にいるための方便がアディクションだ。
（オウム真理教が爛熟しすぎた高度経済成長と金融システムの裏側のように出てきたのは偶然ではない。物質至上主義の裏側として出てきた。）
※
自分を救う決心は自分にしかできない。しかし、自分でできることは案外少ない。
それは「半分」でしかなく、もう半分は外から来る。「まれびと」の来訪や、「瞑想」技法の導入、「自助グループ」などだ。自分を超えた力にゆだねることだ。
自力と他力の組み合わせ。
自力でコントロールできなかったのがアディクションだったはずだ。自分は無力である。自分に対して、問題に対して無力である。そう認める。諦めが最初のステップだ）
※
・自分を救う決心をしたとする。（自力）
そして自我による自分自身のコントロールの限界を認める。
・さらに、瞑想や禅、マインドフルネスなどの方法で「過剰な自我活動」を休ませたり、自助グループの助けを得て自己開示と解放の場を得るようにする（他力）
・あとは、日常をどう過ごすか…だろう。（バランス・安定の継続）
「本来の自分を生きる」とは、「表現」することだ。表現とは、人の中にある自然な衝動であり、力だ。自分の表現を抑圧すると病気になる。
表現することを「商業活動」と結びつけない。本来、「表現」と「職業」との間には関係はない。それを結び付けようとするから挫折や失敗がある。
表現は自分を癒す。それは、「情動の、抑圧の無い昇華」につながるからだ。本来の意味での芸術の定義と同じだ。
表現することを抑えたことが、生きづらさとなった。周囲の他者や、社会や、世間を気にして、自分を抑えたり曲げたりしていなかったか？
だれもジャッジしない場でそれを出せることは、希望にも癒しにもなる。
人がストレスと折り合うために求めるものをことごとく取り上げてしまったら人々を追い詰めることになる。
「正しく狂うこと」だ。
「何かに執着する」ことから、人は逃れられない。
ならば、正しく狂うことだ。安全に執着することだ。
そして、人は表現せずにいられない。それは内から湧き上がる情動の表出という人間の基本的な欲求だからだ。
ならば、それを極力抑圧することなく、平和裏に自己表現として表出することだ。
この意味において、「世間ほどバカなものはない」という暗黙裡の了解がキーワードになる。
（他者の価値観を気にしすぎるな。とはいえ人は社会を生きなければならない。でもそんなもの、必要最小限合わせておけばいい。或いは考慮する必要は無い）
（未了）
科学一辺倒の時代にあって、自分の神話を持つということ（試論） - 藤尾
2025/07/01 (Tue) 11:29:42
このところ久々に河合隼雄の著作を読み返すことが多いのだが、「生と死の接点」は現代においても示唆に富み得るものが多かった。昔これを読んだ時とは違う読み応えを得ることができて驚いている。読後感が新鮮なうちに、自分なりに感じたことを備忘録的にまとめておく。
※
自分自身の神話を持つ、それを生きるということ。
神話＝自分たちの起源や出自を説明する物語。所属意識を醸成し、価値観、社会規範を形成して生活に影響を与える。
宗教＝死生観を含む納得の体系。文化、社会に影響を与え、個人の生き方や価値観に影響を与える。
科学の知識を生きている現代人には、昔ながらの神話や宗教を丸ごと信じて生きるのは難しい。
しかし、実際はそれをかなり混合した状態を生きている。子供が生まれればお宮参りに参拝し、七五三を祝いに神社に行き、おみくじを引き、受験前には神社に行き、教会で結婚式をし、お盆に墓参りに行き、葬式には僧侶を呼び、墓に収める。
※
発達心理学において人の成長とは、1970年頃までは、乳幼児期から始まって青年期を経て成人になるというところまでで、その考察の範囲は終わっていた。
しかし人間の寿命が延び、成人となった後、壮年期、老年期までを課題にするようになった。西洋的な心理学においては壮老年期までの知見が乏しかったため、東洋の知に範をとることが多かった。
壮年から老年期における最大の課題は、知力体力などの低下に伴い、人としての価値を失うようにして自信や活力を喪失することであった。そこで、ネイティブアメリカンや東洋の老年期の人間は威厳や張りをもっていたり、泰然とした自適の生活を送っているのはなぜかがフォーカスされた。
彼らの老いの「気品や威厳」とは…？
それは、彼らが彼らの神話世界を生きていたり、年齢相応の段階を生きるという思想を持っている…ということが（再）発見された…。
「生活の意味」の持ち方とは？
どんな確信を持って生きているのか？
老いの意味が強化され、威厳を持って老いることがなぜ可能なのか？
※
科学は本来、価値判断とは無縁のものである。
ドップリと科学の知識の世界を生きる現代人も、自分自身の神話を持つことができれば、張りや尊厳や自信や威厳や矜持をもって生きることができるのではないか？
もちろん、非科学的な物語を「納得的に」丸々信じることなどできない。でもどうだろう、科学と神話の自分なりのハイブリッドは可能なはずだ。
自分の持つ死生観、人間観とは、どういったものだろう？
・「私」とは何か？ 「他者」とは何か？ その両者の関係とは？
・「情動 → 自分 ← 外界」との関係とは？
・内的世界における情動の意義の承認とは？
これらを、僕は臨床心理学的知見や仏教的知見で理解し、納得的に信じている。もちろん、それら諸学を丸々採用しているのではなく、自分の理解納得に都合の良いように、都合の良い所だけ信じている。
そして、臨床心理学・精神分析・分析心理学・唯識的仏教等は、ある意味科学たらんとして非科学的なものという、実に中ぶらりんな存在たちである。（あまりにも個別の事象の救済を対象とするから…だ）
改めて自分自身の内に持つ、そんな、ある意味非科学的なこれらの事どもを捉え直してみると、それは「自分自身の神話」と言える気がしてくる。
この歳まで生きていると、「自分自身に関する伝説」を胸に秘めているはずだ。それは、危機との闘い、勝利の物語や敗北譚、通過儀礼、異性の獲得、知恵や力の獲得、流浪物語、成長物語、伝承、隠遁、普遍的な自己の重視と自我の消滅…、などが自然と思い浮かばれる。
自分を世界（外界）の中に位置づけ、世界（外的環境）と自分の関りの中でものを見るとき、どんなイメージに頼るか…、ということだろう。
それは、「自分の神話を持ち、それを生きる」というのに近いのではないか？
自分自身の、納得的な物語。出自、成長、獲得と喪失、伝承、普遍への回帰。この物語は成人した段階で終わるのではなく、育成や援助、禅譲や伝承、許しや、惜しみなく自らを捧げる…という行いを経て、自然へかえってゆくまでを含む。これが神話でなくて何であろうか？
あらゆる社会が緩み或いは崩壊した現代において、「神話」は個々の人間が自分にふさわしいものを見出してゆかなければならないだろう。
幸い、僕は自分なりのそれを持てた気がしている。あとは、決してスピリッチャルなどに堕することなく、神話の知と科学の知を両立させてゆけばいいのだと感じる。
（未了）
※
自分自身の神話を持つ、それを生きるということ。
神話＝自分たちの起源や出自を説明する物語。所属意識を醸成し、価値観、社会規範を形成して生活に影響を与える。
宗教＝死生観を含む納得の体系。文化、社会に影響を与え、個人の生き方や価値観に影響を与える。
科学の知識を生きている現代人には、昔ながらの神話や宗教を丸ごと信じて生きるのは難しい。
しかし、実際はそれをかなり混合した状態を生きている。子供が生まれればお宮参りに参拝し、七五三を祝いに神社に行き、おみくじを引き、受験前には神社に行き、教会で結婚式をし、お盆に墓参りに行き、葬式には僧侶を呼び、墓に収める。
※
発達心理学において人の成長とは、1970年頃までは、乳幼児期から始まって青年期を経て成人になるというところまでで、その考察の範囲は終わっていた。
しかし人間の寿命が延び、成人となった後、壮年期、老年期までを課題にするようになった。西洋的な心理学においては壮老年期までの知見が乏しかったため、東洋の知に範をとることが多かった。
壮年から老年期における最大の課題は、知力体力などの低下に伴い、人としての価値を失うようにして自信や活力を喪失することであった。そこで、ネイティブアメリカンや東洋の老年期の人間は威厳や張りをもっていたり、泰然とした自適の生活を送っているのはなぜかがフォーカスされた。
彼らの老いの「気品や威厳」とは…？
それは、彼らが彼らの神話世界を生きていたり、年齢相応の段階を生きるという思想を持っている…ということが（再）発見された…。
「生活の意味」の持ち方とは？
どんな確信を持って生きているのか？
老いの意味が強化され、威厳を持って老いることがなぜ可能なのか？
※
科学は本来、価値判断とは無縁のものである。
ドップリと科学の知識の世界を生きる現代人も、自分自身の神話を持つことができれば、張りや尊厳や自信や威厳や矜持をもって生きることができるのではないか？
もちろん、非科学的な物語を「納得的に」丸々信じることなどできない。でもどうだろう、科学と神話の自分なりのハイブリッドは可能なはずだ。
自分の持つ死生観、人間観とは、どういったものだろう？
・「私」とは何か？ 「他者」とは何か？ その両者の関係とは？
・「情動 → 自分 ← 外界」との関係とは？
・内的世界における情動の意義の承認とは？
これらを、僕は臨床心理学的知見や仏教的知見で理解し、納得的に信じている。もちろん、それら諸学を丸々採用しているのではなく、自分の理解納得に都合の良いように、都合の良い所だけ信じている。
そして、臨床心理学・精神分析・分析心理学・唯識的仏教等は、ある意味科学たらんとして非科学的なものという、実に中ぶらりんな存在たちである。（あまりにも個別の事象の救済を対象とするから…だ）
改めて自分自身の内に持つ、そんな、ある意味非科学的なこれらの事どもを捉え直してみると、それは「自分自身の神話」と言える気がしてくる。
この歳まで生きていると、「自分自身に関する伝説」を胸に秘めているはずだ。それは、危機との闘い、勝利の物語や敗北譚、通過儀礼、異性の獲得、知恵や力の獲得、流浪物語、成長物語、伝承、隠遁、普遍的な自己の重視と自我の消滅…、などが自然と思い浮かばれる。
自分を世界（外界）の中に位置づけ、世界（外的環境）と自分の関りの中でものを見るとき、どんなイメージに頼るか…、ということだろう。
それは、「自分の神話を持ち、それを生きる」というのに近いのではないか？
自分自身の、納得的な物語。出自、成長、獲得と喪失、伝承、普遍への回帰。この物語は成人した段階で終わるのではなく、育成や援助、禅譲や伝承、許しや、惜しみなく自らを捧げる…という行いを経て、自然へかえってゆくまでを含む。これが神話でなくて何であろうか？
あらゆる社会が緩み或いは崩壊した現代において、「神話」は個々の人間が自分にふさわしいものを見出してゆかなければならないだろう。
幸い、僕は自分なりのそれを持てた気がしている。あとは、決してスピリッチャルなどに堕することなく、神話の知と科学の知を両立させてゆけばいいのだと感じる。
（未了）
「ホテル・カリフォルニア」マイナス２ - 藤尾
2025/06/22 (Sun) 11:27:20
「ホテル・カリフォルニア」シリーズ…、始めるよ！
Re: 「ホテル・カリフォルニア」マイナス１ - 藤尾
2025/06/22 (Sun) 11:36:36
もう、何もかもウンザリだ…。
フラワーチルドレンなんて現実逃避にすぎない。残ったのはクソみたいなドラッグ文化だけだ。
ベンツも、ロレックスもカラーＴＶも手に入れた。でも、いくら物質的に豊かになっても心は空疎なままだ。
カリフォルニアドリームも退廃と虚無でしかない。
そろそろ今日の宿を探すか…。
HOTEL CALIFORNIA…だと？
フラワーチルドレンなんて現実逃避にすぎない。残ったのはクソみたいなドラッグ文化だけだ。
ベンツも、ロレックスもカラーＴＶも手に入れた。でも、いくら物質的に豊かになっても心は空疎なままだ。
カリフォルニアドリームも退廃と虚無でしかない。
そろそろ今日の宿を探すか…。
HOTEL CALIFORNIA…だと？
Re: 「ホテル・カリフォルニア」±０ - 藤尾
2025/06/22 (Sun) 12:31:25
「ホテル・カリフォルニアにようこそ。部屋はいつでも用意しています」
なんだ、ここの空気は…。妙になじむというか、居心地が良い。豪華な家具調度、ゴージャスな客たち…。それは自分を支え、楽な気分にさせてくれる。
「ここには、いろんなお客様がおいでです。でも皆さん、この空気を楽しんでいらっしゃいます。ここにいる限り、時を忘れて過ごすことができますから」
お客はみな思い思いに過ごしているようだ。楽し気な会話もあちこちで弾んでいる…でも、みんな自分の事しか気にしていないのが見て取れる。
…背後に見栄と倦怠が淀んでいる。
自分の捏造した、自分がすがる、良き思い。それにひたって何が悪い？
ここは天国なのか？ いや、地獄なのか…？
でも、それの何が悪い…？
奇妙なのは、ここには「過去」しかない。
確かにそれは安楽だが…。
「私たちは皆、自分から、この出られない罠にはまりに来るんです。あなたも分かるでしょ？」
これは…ヤバいかもしれない。出られなくなる！
「どうぞ、ご自由に。いつでもチェックアウトなさって。でも、決して…ふふっ」
なんだ、ここの空気は…。妙になじむというか、居心地が良い。豪華な家具調度、ゴージャスな客たち…。それは自分を支え、楽な気分にさせてくれる。
「ここには、いろんなお客様がおいでです。でも皆さん、この空気を楽しんでいらっしゃいます。ここにいる限り、時を忘れて過ごすことができますから」
お客はみな思い思いに過ごしているようだ。楽し気な会話もあちこちで弾んでいる…でも、みんな自分の事しか気にしていないのが見て取れる。
…背後に見栄と倦怠が淀んでいる。
自分の捏造した、自分がすがる、良き思い。それにひたって何が悪い？
ここは天国なのか？ いや、地獄なのか…？
でも、それの何が悪い…？
奇妙なのは、ここには「過去」しかない。
確かにそれは安楽だが…。
「私たちは皆、自分から、この出られない罠にはまりに来るんです。あなたも分かるでしょ？」
これは…ヤバいかもしれない。出られなくなる！
「どうぞ、ご自由に。いつでもチェックアウトなさって。でも、決して…ふふっ」
Re: 「ホテル・カリフォルニア」プラス0.3 （甘やかな退廃 編） - 藤尾
2025/06/23 (Mon) 11:46:00
「俺のワインをたのむ」
「1969年以来、切らしております…」
ああ…、やっぱりそうか。オヤジめ、したり顔で答えやがって…。
それにしても俺はWineをたのんだんだ。オヤジめSpiritだって？何を洒落こいてるんだ。醸造酒と蒸留酒じゃ違いすぎるぜ、もっと気の利いたこと言いやがれ。
それにしても、Spirit…精神かあ。うまい事を言う。いや今は、あえて魂と言う方が当たっているかもしれない。このホテルの連中の魂は、客もスタッフも皆、甘い退廃の匂いをたてている。魂だけじゃあない、Mind…思考も認識も判断もだ。ある意味、「確信犯的」でさえある。
もしかして、それは俺自身も…。
そういえば、あの女が言っていた。
「私たちは皆ここでは囚人、自分で作った装置の…」
うわ…、あの女のご登場だ。
「大勢の人が1969年でつまずいた…っていうか道を見失った」
くそっ心を読まれたか。いや、このホテルの本質がそれなのか？
「ここの客は皆「倦怠の、負のループ」を鋭いナイフで断ち切ろうとする。それは見失った理想や、楽天的だっ過去であるかもしれない。…でも、誰もそれは、できやしない…」
それを断ち切って次へ向かうことは、ある意味苦痛を伴う。勇気とか割り切りとか言うのはたやすい。だが実際、断ち切ったとして、次は何に向かって進めば…？
楽天的で希望に満ちて明るかった時代。それに浸り続けるのは安楽だろう。でも今はそれは甘い腐臭を立てている…。このホテルはその象徴であり、店も客も全員でそれを演じている。
そこに諦観や焦燥が透けて見えるのは、俺だけではなさそうだ…。
「1969年以来、切らしております…」
ああ…、やっぱりそうか。オヤジめ、したり顔で答えやがって…。
それにしても俺はWineをたのんだんだ。オヤジめSpiritだって？何を洒落こいてるんだ。醸造酒と蒸留酒じゃ違いすぎるぜ、もっと気の利いたこと言いやがれ。
それにしても、Spirit…精神かあ。うまい事を言う。いや今は、あえて魂と言う方が当たっているかもしれない。このホテルの連中の魂は、客もスタッフも皆、甘い退廃の匂いをたてている。魂だけじゃあない、Mind…思考も認識も判断もだ。ある意味、「確信犯的」でさえある。
もしかして、それは俺自身も…。
そういえば、あの女が言っていた。
「私たちは皆ここでは囚人、自分で作った装置の…」
うわ…、あの女のご登場だ。
「大勢の人が1969年でつまずいた…っていうか道を見失った」
くそっ心を読まれたか。いや、このホテルの本質がそれなのか？
「ここの客は皆「倦怠の、負のループ」を鋭いナイフで断ち切ろうとする。それは見失った理想や、楽天的だっ過去であるかもしれない。…でも、誰もそれは、できやしない…」
それを断ち切って次へ向かうことは、ある意味苦痛を伴う。勇気とか割り切りとか言うのはたやすい。だが実際、断ち切ったとして、次は何に向かって進めば…？
楽天的で希望に満ちて明るかった時代。それに浸り続けるのは安楽だろう。でも今はそれは甘い腐臭を立てている…。このホテルはその象徴であり、店も客も全員でそれを演じている。
そこに諦観や焦燥が透けて見えるのは、俺だけではなさそうだ…。
Re: 「ホテル・カリフォルニア」プラス0.9 Checkout to live 編 - 藤尾
2025/06/26 (Thu) 00:06:38
酒も女も嫌いなわけじゃあない。
でも決して俺を満たしてはくれない。倦怠を、自分の空疎さを胡麻化しているだけだと気づいてしまった。
このコスタリカの匂いにもウンザリだ。いくらやっても、何かから逃げようとしている自分があぶり出されるだけだ。
あの「持てる者たち」特有の、虚栄と偽善に満ちた会話ったらないぜ。ああ、今日は過去の華々しい栄光の日々が話題だ。確かにいい時代だった。でももうそれは終わったんだと、誰もが気づいているはずだ。いいかげんその世界から抜け出せないのか？
いや、抜け出せないんじゃあない。抜け出さないんだ。あまりにも居心地が良いから…。
それは俺も同じだ。確かにここは気分がいい。もう何日いたかわからないほどだ。
ここに居続けたら離れられなくなる。
俺はなぜクルマを走らせて旅をしていたんだ？何かに、どこかに向かっていたんじゃあなかったか？
とにかくこのホテルから出るんだ。走れ！出口はどこだ？
「お客様、落ち着いて」
当直か…ちょうどいい。
「私どもは、お客様のご要望を満たすよう努めさせていただいております」
このホテルの、虚栄と虚飾と過去の栄光の欺瞞と倦怠に満ちた雰囲気は、客である俺たちが望んだから、それを満たすようにホテルが務めている…っていうわけか？
「いつでもお好きな時にCheck out できます。しかしお客様、決してここから離れることはできません…」
でも決して俺を満たしてはくれない。倦怠を、自分の空疎さを胡麻化しているだけだと気づいてしまった。
このコスタリカの匂いにもウンザリだ。いくらやっても、何かから逃げようとしている自分があぶり出されるだけだ。
あの「持てる者たち」特有の、虚栄と偽善に満ちた会話ったらないぜ。ああ、今日は過去の華々しい栄光の日々が話題だ。確かにいい時代だった。でももうそれは終わったんだと、誰もが気づいているはずだ。いいかげんその世界から抜け出せないのか？
いや、抜け出せないんじゃあない。抜け出さないんだ。あまりにも居心地が良いから…。
それは俺も同じだ。確かにここは気分がいい。もう何日いたかわからないほどだ。
ここに居続けたら離れられなくなる。
俺はなぜクルマを走らせて旅をしていたんだ？何かに、どこかに向かっていたんじゃあなかったか？
とにかくこのホテルから出るんだ。走れ！出口はどこだ？
「お客様、落ち着いて」
当直か…ちょうどいい。
「私どもは、お客様のご要望を満たすよう努めさせていただいております」
このホテルの、虚栄と虚飾と過去の栄光の欺瞞と倦怠に満ちた雰囲気は、客である俺たちが望んだから、それを満たすようにホテルが務めている…っていうわけか？
「いつでもお好きな時にCheck out できます。しかしお客様、決してここから離れることはできません…」
Re: 「ホテル・カリフォルニア」プラス１（Self Salvage編） - 藤尾
2025/06/26 (Thu) 10:47:59
こんな所に長居していたら、出られなくなってしまう…。
海岸に出て頭を冷やすか。
痛っ！やっちまった。ボンヤリ歩いてるからだ。まずいな。
「大丈夫ですか？みせてください」
なんだ、この坊さん。どこから来た？全然気づかなかった。
「これで大丈夫です、良くなりますよ」
「ありがとう、本当に助かりました。是非お返しさせてください」
「子供が溺れかかっていたら、誰しも無私の心で何も考えずに助けるはずです」
あのホテルの主人もフロントも、You can never leave と言っていた…Leaveとは「私」へのこだわりから離れる…ということか？
ロレックス…もうこんな物はいらない。もう俺には不要だ。
海岸に出て頭を冷やすか。
痛っ！やっちまった。ボンヤリ歩いてるからだ。まずいな。
「大丈夫ですか？みせてください」
なんだ、この坊さん。どこから来た？全然気づかなかった。
「これで大丈夫です、良くなりますよ」
「ありがとう、本当に助かりました。是非お返しさせてください」
「子供が溺れかかっていたら、誰しも無私の心で何も考えずに助けるはずです」
あのホテルの主人もフロントも、You can never leave と言っていた…Leaveとは「私」へのこだわりから離れる…ということか？
ロレックス…もうこんな物はいらない。もう俺には不要だ。
Re: 「ホテル・カリフォルニア」マイナス２ - マリオ
2025/06/26 (Thu) 19:59:47
そういえば、あの女が言っていた。「私たちは皆ここでは囚人、自分で作った装置の…」の部分ね？原詩は、恐らく、”We are all just prisoners here of our own devise.だと思う。Device=装置、仕掛けではなく、発音が同じ、Devise=なんだろうと思ってる。昔は歌詞カードにもDeviseと書いた時代もあった。Deviseとして和訳し直すと「ここに居るアンタもアタシも皆んな、自分のしでかした結論として、ここに囚われることになってんのさ？」と、次の”We are programmed to receive”=「受け入れることになってるわけよ？わかる？」に滑らかに意味がつながるなあ。多分、そもそもDon Henley は訳詩を禁じてるので、
Re: Device問題など - 藤尾
2025/06/27 (Fri) 10:45:12
面白い！実に興味深いですね。なるほど、いい感じにつながりますな。
さてところで、改めて手持ちのCDの歌詞カード（1994年THE VERY BEST OF THE EAGLES…ベスト盤でちょっと気が引ける・笑）を見てみたら、
“We are all just prisoner here
Of our own , device”
となっていて、deviceの前にわざわざカンマが打ってある。これ、一拍おいて、device（devise）を強調する感じ？でしょうか。
「ここでは自分らはみんな囚人なんだ、自分自身の…装置の」
「 〃 、自分たち自身で…つくりあげた」
「 〃 、自分たち自身が…やらかした結果の」
「みんなここに囚われることになっちまった、自分たちの…行いの結果でね」
っていう感じで、一拍おいて強調する…？
或いは単に、実際の歌唱上、一呼吸置いているので、歌詞カードでもカンマを打った？
いずれにしても、ちょっと気になってネット上でざっと見る限り、歌詞のこの部分にカンマが入っているのは他には見つからなかった。マリオ氏からもらった「2021年のギターマガジン・レイドバック ホテルカリフォルニア特集」に載ってた歌詞にも、カンマは付いてなかった。
deviseの件といい、カンマの件といい、ここらへんってどの程度の厳密さで取り扱われているのか？或いは変遷には意味や背景があるのか…？
※
訳詞を禁じてる件、よくわかる気がする。様々な背景や隠喩を包含した上での作詞であればなおのこと。でも、聞き手は自分の言語、自分の文化、自分の経験、自分の感性で、理解したくなる…ｗｗｗ
さてところで、改めて手持ちのCDの歌詞カード（1994年THE VERY BEST OF THE EAGLES…ベスト盤でちょっと気が引ける・笑）を見てみたら、
“We are all just prisoner here
Of our own , device”
となっていて、deviceの前にわざわざカンマが打ってある。これ、一拍おいて、device（devise）を強調する感じ？でしょうか。
「ここでは自分らはみんな囚人なんだ、自分自身の…装置の」
「 〃 、自分たち自身で…つくりあげた」
「 〃 、自分たち自身が…やらかした結果の」
「みんなここに囚われることになっちまった、自分たちの…行いの結果でね」
っていう感じで、一拍おいて強調する…？
或いは単に、実際の歌唱上、一呼吸置いているので、歌詞カードでもカンマを打った？
いずれにしても、ちょっと気になってネット上でざっと見る限り、歌詞のこの部分にカンマが入っているのは他には見つからなかった。マリオ氏からもらった「2021年のギターマガジン・レイドバック ホテルカリフォルニア特集」に載ってた歌詞にも、カンマは付いてなかった。
deviseの件といい、カンマの件といい、ここらへんってどの程度の厳密さで取り扱われているのか？或いは変遷には意味や背景があるのか…？
※
訳詞を禁じてる件、よくわかる気がする。様々な背景や隠喩を包含した上での作詞であればなおのこと。でも、聞き手は自分の言語、自分の文化、自分の経験、自分の感性で、理解したくなる…ｗｗｗ
Device? Devise - マリオ
2025/06/27 (Fri) 13:13:17
昔、何かの歌詞カードには、Deviseと紹介されていた。Deviceは極めて物理的な「装置」なので、この暗喩・皮肉たっぷりの歌詞に合わないと思ったけど、Device=今まで貯めてきた負の残渣のカタマリが、時限装置「罠」の様に、「外に開かないドアの"Mission Bell"を押させたのかもしれない?」という気にもなってきた。いずれにせよあの時代の空気感をNativeで味わった、ごく一握りの人々しか分からない"An amazing feeling coming through"ですよ。
いや〜洋楽って本当に良いですよね?
いや〜洋楽って本当に良いですよね?
Re: 「ホテル・カリフォルニア」の現代における意味？ - 藤尾
2025/06/28 (Sat) 13:46:43
男がホテルカリフォルニアに投宿するのは夕方です。トワイライト。昼と夜の間。逢魔が時でもある。二つのものが重なって揺らいでいる。
物質文明や明るい経済成長、正義をふるって悪に立ち向かう…という幻想は崩れ始めた。では次は？という揺らぎの中にいるとき、夕焼けも暮れ始めた頃に視界に現れたホテルカリフォルニア。
居心地の良い爛熟した時代をどこかアイロニカルに見ながらも、かといって突き放すこともできずにいる状態。光と影の両方をどうとらえ直し決着をつければよいか分からない状態、か。
結局それはその後、諸価値観を俯瞰する視点のような無限後退に通じてゆく。たとえばシラケのようなものを経てあらゆる社会は崩壊して、価値観は多様化して蛸壺化し、そのくせ、いやそれゆえ小社会内での同調圧は高まり、同調圧は蔓延していじめや差別は先鋭化し…。
おっと、でも悪い事ばかりじゃあない。それゆえ、自分自身の価値観や判断を持ち、成熟するようになる。「成熟した、文化の楽しみ方。成熟した、モノの楽しみ方。成熟した酒の飲み方…」、そんな視点を得るには、このホテルカリフォルニアの時代には、まだ先のようです。
※
そんな意味で、今日この曲を聴くと、懐かしさが胸を満たす。
ところで、今どきの若いモンは、「ホテルカリフォルニア」を、どう聴くんだろうか？この曲を聴いて、何を感じるんだろう？
今なお続く消費文明の泥沼。成長し続けなければならない経済の不出来さ加減。今も続くドラッグによる現実逃避、出たくても逃れられないSNS沼…。とかを感じながら聴くんだろうか？
物質文明や明るい経済成長、正義をふるって悪に立ち向かう…という幻想は崩れ始めた。では次は？という揺らぎの中にいるとき、夕焼けも暮れ始めた頃に視界に現れたホテルカリフォルニア。
居心地の良い爛熟した時代をどこかアイロニカルに見ながらも、かといって突き放すこともできずにいる状態。光と影の両方をどうとらえ直し決着をつければよいか分からない状態、か。
結局それはその後、諸価値観を俯瞰する視点のような無限後退に通じてゆく。たとえばシラケのようなものを経てあらゆる社会は崩壊して、価値観は多様化して蛸壺化し、そのくせ、いやそれゆえ小社会内での同調圧は高まり、同調圧は蔓延していじめや差別は先鋭化し…。
おっと、でも悪い事ばかりじゃあない。それゆえ、自分自身の価値観や判断を持ち、成熟するようになる。「成熟した、文化の楽しみ方。成熟した、モノの楽しみ方。成熟した酒の飲み方…」、そんな視点を得るには、このホテルカリフォルニアの時代には、まだ先のようです。
※
そんな意味で、今日この曲を聴くと、懐かしさが胸を満たす。
ところで、今どきの若いモンは、「ホテルカリフォルニア」を、どう聴くんだろうか？この曲を聴いて、何を感じるんだろう？
今なお続く消費文明の泥沼。成長し続けなければならない経済の不出来さ加減。今も続くドラッグによる現実逃避、出たくても逃れられないSNS沼…。とかを感じながら聴くんだろうか？
天国か地獄か?夢か現実か? - マリオ
2025/06/28 (Sat) 17:25:39
深い思考か何かでトリップしたか、レム睡眠から覚める時のせん妄か?コロナエキストラで酔いすぎて「ここは、天国か地獄か?」と自らに問いつつ、快楽の空間に幽閉される主人公、、、
僕は、この曲の最後の方の歌詞にずっと心を奪われていた。
今回、藤尾君の引用の冒頭"This could be heaven to this could be hell"は、本曲の1年前に全世界で大ヒット(UKでは2回トップをとってる)Bohemian Rhapsodyの冒頭の"Is this the real life? is this just fantasy?"に酷似したパッセージだな?と今気づいた。
我々の青春時代の洋楽は誠に豊穣だったよ。ヘビィメタやラップや今の音楽にどっぷりハマる世代にも今、実は英語教材として"I was born to live you" "Don't worry baby" "I only want to be with you" なんかの歌詞入り(無いのもあるけど)PVを見せて歌詞を聞き取らせてる。残念ながらChatGPTによると「ホテカリは暗喩・隠語が多く、当時の世相・思想を知らないと分からないので教材に不適切」と言われちまって、今は、The Beach Boysの太陽讃歌とかFreddie Mercuryの"Born to live you"なんかを使ってる。でもこれでドップリ`70年代の洋楽に目覚めた高三女子の教え子がいるので"Hotel California"を聴かせてみようと思っている、
僕は、この曲の最後の方の歌詞にずっと心を奪われていた。
今回、藤尾君の引用の冒頭"This could be heaven to this could be hell"は、本曲の1年前に全世界で大ヒット(UKでは2回トップをとってる)Bohemian Rhapsodyの冒頭の"Is this the real life? is this just fantasy?"に酷似したパッセージだな?と今気づいた。
我々の青春時代の洋楽は誠に豊穣だったよ。ヘビィメタやラップや今の音楽にどっぷりハマる世代にも今、実は英語教材として"I was born to live you" "Don't worry baby" "I only want to be with you" なんかの歌詞入り(無いのもあるけど)PVを見せて歌詞を聞き取らせてる。残念ながらChatGPTによると「ホテカリは暗喩・隠語が多く、当時の世相・思想を知らないと分からないので教材に不適切」と言われちまって、今は、The Beach Boysの太陽讃歌とかFreddie Mercuryの"Born to live you"なんかを使ってる。でもこれでドップリ`70年代の洋楽に目覚めた高三女子の教え子がいるので"Hotel California"を聴かせてみようと思っている、
Re: あの頃、洋楽は豊穣だった - 藤尾
2025/06/28 (Sat) 22:56:26
あの頃、洋楽は豊穣だった…。
まことに豊穣だった。
※
僕は組織内において長く管理側の立場に立って極めてマジメに生きてきたその心理的な補償作用としてか、アウトローが、あっけなく死んでゆく曲が深く静かに好きだった。ダメな逸脱者がヤラれるのが小気味よいのでは「なく」、自分の中に抑圧されて眠っている悪への憧れが疼いて、アウトローやチンピラ、逸脱者が自らを解放して生き、その結果あっけらかんと死んでゆく生きざまみたいなものが胸に沁みてしかたがないのだった。
・ブルーオイスターカルトの「Then came the last day of may」は、若者たちがクスリの取引で泡銭を稼いで逃げる途中で仲間にあっさり撃ち殺されるという曲。虚無と暴力の無意味さ、冷徹な現実だ。
https://www.youtube.com/watch?v=eJ-UhD3lxq8
・キングクリムゾンの「Fallen angel」は、弟がギャングの抗争で若くしてあっけなく死ぬ話。理想や純粋性を奪われた者、社会から切り捨てられた者が「堕天使」として描かれている。救済の無さ…何という無慈悲。
https://www.youtube.com/watch?v=eLlmbCkb3As&list=RDeLlmbCkb3As&start_radio=1
僕は、これらは「自分の表に現れていない」自身の半面・裏面として感じずにいられなかった。僕の選択されなかった人生の半面、生きられなかったもう一方の自分として。
現代的に言えば、非常な自由社会における「選択なき自由」に翻弄された自己責任という悪夢。といったところだろう。が、そんなこと以前に、自分自身に引き付けるようにして聴かざるを得ない、惹かれる歌詞・曲だった。
※
・他方で、キングクリムゾンの「The night watch」の荘厳さや格調の高さはどうだ！
レンブラントの同名の絵画を題材に、堂々と歌い上げる。どうよ！この文化の香り！
自然と視線が深く高く遠くなり胸が熱くなる。どうだ！これが芸術だぜ！文句あっか！
https://www.youtube.com/watch?v=WwFYy_Th7BA&list=RDWwFYy_Th7BA&start_radio=1
・ピンクフロイドはその中期において孤独・疎外・不安を歌ったが「Us and them」は
静かな諦念を抱えながらも視線を上げて社会を糾弾せずにいられない胸の熱さがにじみ出た曲だ。おおおお…泣けるぜ。
https://www.youtube.com/watch?v=O7w765-TbjY
で、僕の心を代弁したかのような曲（笑）
https://www.youtube.com/watch?v=H9_jQ9HA1fc
※
あの頃、洋楽は誠に豊穣だった。
リンダ・ロンシュタットは無条件に素敵だった。あざとささえも、愛おしかった。
※
さてさて、本項はいささか長くなりすぎた。
ここらへんで一旦閉じたい。マリオ氏には様々なご教示と何本もの補助線をいただき、本項は思いのほか豊かに展開することができた。ありがとう。感謝申し上げる。
あー面白かった。この板を長年続けてきてよかった。
まことに豊穣だった。
※
僕は組織内において長く管理側の立場に立って極めてマジメに生きてきたその心理的な補償作用としてか、アウトローが、あっけなく死んでゆく曲が深く静かに好きだった。ダメな逸脱者がヤラれるのが小気味よいのでは「なく」、自分の中に抑圧されて眠っている悪への憧れが疼いて、アウトローやチンピラ、逸脱者が自らを解放して生き、その結果あっけらかんと死んでゆく生きざまみたいなものが胸に沁みてしかたがないのだった。
・ブルーオイスターカルトの「Then came the last day of may」は、若者たちがクスリの取引で泡銭を稼いで逃げる途中で仲間にあっさり撃ち殺されるという曲。虚無と暴力の無意味さ、冷徹な現実だ。
https://www.youtube.com/watch?v=eJ-UhD3lxq8
・キングクリムゾンの「Fallen angel」は、弟がギャングの抗争で若くしてあっけなく死ぬ話。理想や純粋性を奪われた者、社会から切り捨てられた者が「堕天使」として描かれている。救済の無さ…何という無慈悲。
https://www.youtube.com/watch?v=eLlmbCkb3As&list=RDeLlmbCkb3As&start_radio=1
僕は、これらは「自分の表に現れていない」自身の半面・裏面として感じずにいられなかった。僕の選択されなかった人生の半面、生きられなかったもう一方の自分として。
現代的に言えば、非常な自由社会における「選択なき自由」に翻弄された自己責任という悪夢。といったところだろう。が、そんなこと以前に、自分自身に引き付けるようにして聴かざるを得ない、惹かれる歌詞・曲だった。
※
・他方で、キングクリムゾンの「The night watch」の荘厳さや格調の高さはどうだ！
レンブラントの同名の絵画を題材に、堂々と歌い上げる。どうよ！この文化の香り！
自然と視線が深く高く遠くなり胸が熱くなる。どうだ！これが芸術だぜ！文句あっか！
https://www.youtube.com/watch?v=WwFYy_Th7BA&list=RDWwFYy_Th7BA&start_radio=1
・ピンクフロイドはその中期において孤独・疎外・不安を歌ったが「Us and them」は
静かな諦念を抱えながらも視線を上げて社会を糾弾せずにいられない胸の熱さがにじみ出た曲だ。おおおお…泣けるぜ。
https://www.youtube.com/watch?v=O7w765-TbjY
で、僕の心を代弁したかのような曲（笑）
https://www.youtube.com/watch?v=H9_jQ9HA1fc
※
あの頃、洋楽は誠に豊穣だった。
リンダ・ロンシュタットは無条件に素敵だった。あざとささえも、愛おしかった。
※
さてさて、本項はいささか長くなりすぎた。
ここらへんで一旦閉じたい。マリオ氏には様々なご教示と何本もの補助線をいただき、本項は思いのほか豊かに展開することができた。ありがとう。感謝申し上げる。
あー面白かった。この板を長年続けてきてよかった。
Then and Now - 藤尾
2025/06/16 (Mon) 15:27:18
近況や雑感など、軽い雑談だ。
※
青年期、何か作業をしている時（プラモを作るとか）、ラジオでFENを流しっぱなしにしていた。ただただカッコよかった。日本のラジオとは別世界の、生のアメリカ文化だ…などと感心しきりだった。
FENは、今はAFNになってスマホやPCで聞けるようになった。家で過ごす時間が長くなってから、家事（掃除、洗濯、炊事など全般担当…）の最中ダラッと流していたりする。以前は、カメラ機材・写真系のユーチューブを流していることが多かったのだが、不毛な主張やPV稼ぎのためのネタ話なんかに付き合うのが、いい加減疲れてきた、という背景もある。
AFNのMusic Stationは、音楽のジャンルが選べてFEN時代よりも楽しみやすくなった。ラジオからネット経由に代わり、音も良くなった。60年代～の曲も多く流れてきて、メロディラインの美しさや、胸熱なギターが嬉しい。曲が次々とシームレスに流れる感覚が心地よい。曲の年代やテンポの混ぜ方も絶妙だ。アメリカンエンターテイメントってすげえなあと感じ入る。
そして興味深いのは、曲の合間に
「家に帰ったら家族との時間を大切に過ごそうぜ」とか
「友人と会って、話すのもいいもんだぜ」
「ドラッグはやめとこうぜ」
といったコメントが、モノローグ調だったり寸劇風だったりで挟まれる。なんか、日本のTVの、ACジャパンの啓発メッセージ広告みたいな感じに。
AFNって米兵向けの放送サービスなわけで、「ああ、彼らもそこら辺の問題を抱えがちなんだろうな…」と想像したりする。そして、アメリカ製のTVドラマ、「FBI」とか「SEAL・Team」とかを思いおこす。それらのドラマに登場する犯罪者も、取り締まる側も、選抜された兵士たちも、戦争後遺症やアルコール依存、ドラッグ依存、家族との関係の持ち方…に苦しんでいたりする。
※
ZOOMでの講座で、心理学者・カウンセラーの東畑開人「令和の深層心理学入門・深さってなんだろう」と、写真家・渡部さとる「美術史講座」を受けているのだが、不思議とこの二つの講座の内容がリンクする。近代から現代にかけての時代背景や時代転換の影響の大きさが、様々な領域に関係していると今更ながら認識させられる。
「令和の深層心理学入門」の方は、僕自身が臨床心理学専攻だったので復習といった意味も強いが、学生時代から何十年も経って、その後の臨床心理学の展開を歴史的・体系的に再学習できて熱く興奮する。現代気鋭の論者の読み解きも実に面白い。
「美術史講座」は、渡部さとる個人の人間的な魅力に惹かれて、ということと、受講後「写真史講座」に繋がるということで受講を始めた。美術史は自分なりに断片的に勉強してきたつもりでいたが、体系的に語られるので気づきが多く、予想外の収穫がある。
そして、この両者の内容で共通して語られるのは、時代感覚や、各時代の社会を支配していた思想や空気、時代の要請、そこからの発展や跳躍…といったことだ。単に技法の変化や時代によって扱われるテーマの変化について語られるのではなく、学際的な視点によって巨視的に、背景とその変化の流れが不可分なものであることが解き明かされてゆく。
面白い。受講後、レジュメや書きなぐったノートを何度も読み返してしまう。そしてそのたびに閃きや気づきが脳内でスパークする。その度に熱く興奮させられる。
触発されて、河合隼雄の本を引っ張り出して読んでみたりする。あちこちにラインが引かれ、書き込みがページの余白を埋めている。自分って、こんなに熱心に読んでいたんだっけか…？ 病ゆえの熱狂だったのか？とも思うが、現在普段使っている臨床心理用語は、この本のこんな所で学んだものだったか…と今更発見したりするのが新鮮だ。
心理学にしろ美術史にしろ、以前は人名や技法なんかを単元ごとに理解するだけだった気がする。ある学派に偏った視線からの理解だった…と言ってもよいかもしれない。しかし、今回の二つの講座で、時代背景や、社会からの要請、思想的背景などと合わせて学ぶことができて、筋の通った視点が得られたような気がしている。時代を経て、一歩高い位置から全体の流れを公平に見ることができるようになった、という感じか？
確かに一本筋の通ったみかた…というのはその筋が間違っていたら元も子もないのだが、今のところ公正で適切な視点であると感じている。
両講座ともまだ始まったばかりだ。今後が楽しみだし、特に「美術史講座」の後に続いて始まる「写真史講座」は待ち遠しい。「深層心理学入門」からは触発され続けて昔の本を読み返すことも増えそうだ。
※
青年期、何か作業をしている時（プラモを作るとか）、ラジオでFENを流しっぱなしにしていた。ただただカッコよかった。日本のラジオとは別世界の、生のアメリカ文化だ…などと感心しきりだった。
FENは、今はAFNになってスマホやPCで聞けるようになった。家で過ごす時間が長くなってから、家事（掃除、洗濯、炊事など全般担当…）の最中ダラッと流していたりする。以前は、カメラ機材・写真系のユーチューブを流していることが多かったのだが、不毛な主張やPV稼ぎのためのネタ話なんかに付き合うのが、いい加減疲れてきた、という背景もある。
AFNのMusic Stationは、音楽のジャンルが選べてFEN時代よりも楽しみやすくなった。ラジオからネット経由に代わり、音も良くなった。60年代～の曲も多く流れてきて、メロディラインの美しさや、胸熱なギターが嬉しい。曲が次々とシームレスに流れる感覚が心地よい。曲の年代やテンポの混ぜ方も絶妙だ。アメリカンエンターテイメントってすげえなあと感じ入る。
そして興味深いのは、曲の合間に
「家に帰ったら家族との時間を大切に過ごそうぜ」とか
「友人と会って、話すのもいいもんだぜ」
「ドラッグはやめとこうぜ」
といったコメントが、モノローグ調だったり寸劇風だったりで挟まれる。なんか、日本のTVの、ACジャパンの啓発メッセージ広告みたいな感じに。
AFNって米兵向けの放送サービスなわけで、「ああ、彼らもそこら辺の問題を抱えがちなんだろうな…」と想像したりする。そして、アメリカ製のTVドラマ、「FBI」とか「SEAL・Team」とかを思いおこす。それらのドラマに登場する犯罪者も、取り締まる側も、選抜された兵士たちも、戦争後遺症やアルコール依存、ドラッグ依存、家族との関係の持ち方…に苦しんでいたりする。
※
ZOOMでの講座で、心理学者・カウンセラーの東畑開人「令和の深層心理学入門・深さってなんだろう」と、写真家・渡部さとる「美術史講座」を受けているのだが、不思議とこの二つの講座の内容がリンクする。近代から現代にかけての時代背景や時代転換の影響の大きさが、様々な領域に関係していると今更ながら認識させられる。
「令和の深層心理学入門」の方は、僕自身が臨床心理学専攻だったので復習といった意味も強いが、学生時代から何十年も経って、その後の臨床心理学の展開を歴史的・体系的に再学習できて熱く興奮する。現代気鋭の論者の読み解きも実に面白い。
「美術史講座」は、渡部さとる個人の人間的な魅力に惹かれて、ということと、受講後「写真史講座」に繋がるということで受講を始めた。美術史は自分なりに断片的に勉強してきたつもりでいたが、体系的に語られるので気づきが多く、予想外の収穫がある。
そして、この両者の内容で共通して語られるのは、時代感覚や、各時代の社会を支配していた思想や空気、時代の要請、そこからの発展や跳躍…といったことだ。単に技法の変化や時代によって扱われるテーマの変化について語られるのではなく、学際的な視点によって巨視的に、背景とその変化の流れが不可分なものであることが解き明かされてゆく。
面白い。受講後、レジュメや書きなぐったノートを何度も読み返してしまう。そしてそのたびに閃きや気づきが脳内でスパークする。その度に熱く興奮させられる。
触発されて、河合隼雄の本を引っ張り出して読んでみたりする。あちこちにラインが引かれ、書き込みがページの余白を埋めている。自分って、こんなに熱心に読んでいたんだっけか…？ 病ゆえの熱狂だったのか？とも思うが、現在普段使っている臨床心理用語は、この本のこんな所で学んだものだったか…と今更発見したりするのが新鮮だ。
心理学にしろ美術史にしろ、以前は人名や技法なんかを単元ごとに理解するだけだった気がする。ある学派に偏った視線からの理解だった…と言ってもよいかもしれない。しかし、今回の二つの講座で、時代背景や、社会からの要請、思想的背景などと合わせて学ぶことができて、筋の通った視点が得られたような気がしている。時代を経て、一歩高い位置から全体の流れを公平に見ることができるようになった、という感じか？
確かに一本筋の通ったみかた…というのはその筋が間違っていたら元も子もないのだが、今のところ公正で適切な視点であると感じている。
両講座ともまだ始まったばかりだ。今後が楽しみだし、特に「美術史講座」の後に続いて始まる「写真史講座」は待ち遠しい。「深層心理学入門」からは触発され続けて昔の本を読み返すことも増えそうだ。
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/16 (Mon) 15:49:09
「戦争が終わったらどうするんだ？」
「もう破壊や殺人はこりごりだ」
「俺は人助けの組織を始めるんだ」
「お前らしいな」
「国際救助隊っていう名前にする。お前もどうだ？」
「そいつぁあいい。何でもやるぜ」
「もう破壊や殺人はこりごりだ」
「俺は人助けの組織を始めるんだ」
「お前らしいな」
「国際救助隊っていう名前にする。お前もどうだ？」
「そいつぁあいい。何でもやるぜ」
Re: Then and Now - マリオ
2025/06/24 (Tue) 01:11:00
藤尾くんの日本語を読まず、英語のコマ割りの見事なセリフに痺れました。このコミック?どこから?
意訳、、、「俺はそいつ(新チームのことさ)を国際救助隊って呼ぶことにする。どうだ?」「そりゃイイ名だな。オレも混ぜてくれ」
International=国際って意味だけど、いつでもどこでも誰でもって感じ
Rescue=救助って意味だけど、近所の迷い猫探しから、ギロチン帝王を拉致して赤い彗星に自爆するジャイアントロボの奪還まで、何でもお任せって感じ、、、この殺戮・破壊に疲れ果てた、彼らならどんなことも爽やかにこなしてうっかりミスで果てても良いんじゃないかなぁ。
そして、世界に冠たる公営ギャンブルどこでもOKの日本においては、IRとは統合型カジノリゾート構想だ。当然、依存症で、とんでもない不幸を生み出すことは間違いない。
意訳、、、「俺はそいつ(新チームのことさ)を国際救助隊って呼ぶことにする。どうだ?」「そりゃイイ名だな。オレも混ぜてくれ」
International=国際って意味だけど、いつでもどこでも誰でもって感じ
Rescue=救助って意味だけど、近所の迷い猫探しから、ギロチン帝王を拉致して赤い彗星に自爆するジャイアントロボの奪還まで、何でもお任せって感じ、、、この殺戮・破壊に疲れ果てた、彼らならどんなことも爽やかにこなしてうっかりミスで果てても良いんじゃないかなぁ。
そして、世界に冠たる公営ギャンブルどこでもOKの日本においては、IRとは統合型カジノリゾート構想だ。当然、依存症で、とんでもない不幸を生み出すことは間違いない。
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/24 (Tue) 12:23:04
この米兵の会話の漫画は、AFNを流しながら台所で茶碗を洗っている時「（古い設定の）サンダーバード創設秘話」を思い出して、ダーッと原稿を書いて、ChatGPTに作画・英語化してもらったものです。
当方は、英文読解は多少できても英作文は全くできない…という典型的日本人ですので、日本語で書いたマンガ原稿をChatGPTがサクっと英語に変えてくれるのは快感です。
で、この漫画が作画されて出てきた時は、思わず二度見、三度見してしまいましたよ。
・４コマ目 “Sounds like you”
うひゃー！オラが書いた原稿は「お前らしいな」ですぜ、旦那！それが“Sounds like you”だってさ！オレ、いつからヤンキーになったんだ？っていうぐらいの驚き（笑）
・５コマ目 “What do you say” だって？何だと？原稿では「お前もどうだ？」だよ。それがどーゆー感覚で「お前は何て言う？」になるんだよう！（この俺の考えをお前は聞いて何て答える）っていう事だろうけど、会話の運びとして積極的すぎる！グイグイ来る！（お前も加われよ）っていう希望をにじませすぎる！…と感じるのは、オラが「謙譲の国ニッポン」の感覚を生きているからなんでしょうか？
・６コマ目 “I’ll drive anything” う～！anythingって来たんで（否定形じゃね？）と思って思わず辞書ひいて肯定表現としての使用法もあるって初めて知ったよ！ それにdriveって、何でも運転するって何いきなり言ってんだ？と思ったけど、もっと広義に推進するとか言ってるのね？日本語原稿は「何でもするぜ」ですぜ。
てな感じで、これ、英作文・英会話ができる人には当然なんでしょうが、当方はあまりのカッコ良さにビビりました（笑）
他にも、漫画をChatGPTに英語で描かせるたびに驚かされる。「ホテルカリフォルニア＋0.3」の４コマ目“So my mind is stuck in 1969”とかも…てな具合でキリがないほどだ。あー、英作文っていうか英会話っていうか、無理！（笑）
※
「便利屋さん」みたいな国際救助隊…。犬洗いマス、迷い猫探します、植木の剪定承ります、包丁研ぎます、近所の食料品買い物代行いたします…ああ～いい感じですな
当方は、英文読解は多少できても英作文は全くできない…という典型的日本人ですので、日本語で書いたマンガ原稿をChatGPTがサクっと英語に変えてくれるのは快感です。
で、この漫画が作画されて出てきた時は、思わず二度見、三度見してしまいましたよ。
・４コマ目 “Sounds like you”
うひゃー！オラが書いた原稿は「お前らしいな」ですぜ、旦那！それが“Sounds like you”だってさ！オレ、いつからヤンキーになったんだ？っていうぐらいの驚き（笑）
・５コマ目 “What do you say” だって？何だと？原稿では「お前もどうだ？」だよ。それがどーゆー感覚で「お前は何て言う？」になるんだよう！（この俺の考えをお前は聞いて何て答える）っていう事だろうけど、会話の運びとして積極的すぎる！グイグイ来る！（お前も加われよ）っていう希望をにじませすぎる！…と感じるのは、オラが「謙譲の国ニッポン」の感覚を生きているからなんでしょうか？
・６コマ目 “I’ll drive anything” う～！anythingって来たんで（否定形じゃね？）と思って思わず辞書ひいて肯定表現としての使用法もあるって初めて知ったよ！ それにdriveって、何でも運転するって何いきなり言ってんだ？と思ったけど、もっと広義に推進するとか言ってるのね？日本語原稿は「何でもするぜ」ですぜ。
てな感じで、これ、英作文・英会話ができる人には当然なんでしょうが、当方はあまりのカッコ良さにビビりました（笑）
他にも、漫画をChatGPTに英語で描かせるたびに驚かされる。「ホテルカリフォルニア＋0.3」の４コマ目“So my mind is stuck in 1969”とかも…てな具合でキリがないほどだ。あー、英作文っていうか英会話っていうか、無理！（笑）
※
「便利屋さん」みたいな国際救助隊…。犬洗いマス、迷い猫探します、植木の剪定承ります、包丁研ぎます、近所の食料品買い物代行いたします…ああ～いい感じですな
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/25 (Wed) 12:20:10
例えば沖縄戦の司令官牛島中将は、優しいおじさんという一面が多く語り継がれている。しかし同時に、郷土部隊を捨て置くようにして全滅させ、降伏せずに戦闘を長引かせて無駄に10万人死なせたともいえる。
現地司令官は大本営からの作戦命令を遂行しなければならない。大本営からすれば各部隊は作戦遂行のためのコマであり、現地部隊司令からすれば兵卒はある意味コマであり、一般人などは考慮の外である。
実力組織・暴力装置であり本質は究極的な官僚組織である軍隊は、（絶大な武力を持つがゆえに）上部からの命令遂行は絶対であり、それは軍団単位においても、小隊・分隊レベルにおいても、嫌も応もない。
インパール作戦の抗命事件は、背景に複雑な人間関係を孕んでいたのが副因であるが、抗命はどこまでいっても軍紀破壊であり、作戦全体の瓦解を招いた（或いは、少なくとも早めた）という見方もある。
その他方で、抗命して独断で撤退した佐藤軍団は、比較的死傷者は少なく（充分多いが）兵士たちの出身地四国では佐藤は感謝されている。
だがイギリス軍守備隊の実情は「佐藤の軍団が撤退せずにもう少し攻撃を続けていたら、英軍増援隊到着前に日本軍はアッサムに進行できていた」といったものであったらしい。じゃあそれだけの、攻撃・侵攻を続けるだけの余力が日本軍にあったのか？というと怪しいのだが…。
※ ※ ※
まあつまり、軍隊における命令は（どんな階層レベルであれ）絶対であり、私情は入れられない…ということだ。そんでもって、いつもどえらい目に合うのは、末端の兵隊さんたちだ。
兵士たちにも様々な事情や背景、或いは理想や思想があっての軍隊生活なんだろうが、でもやっぱり誰であれツラい立場を経験した兵士たちが従軍を終えたら、心安らかな生活を得てほしい。（米国製のTVドラマを観ていると、帰還後の元兵士が不適応を起こして苦悩したり事件を起こす…というストーリーが実に多い。まあそれは現代の米国にとどまらず、古今東西、同じ課題の繰り返しなんだろうけれど）
※
さてさて、我らが「（なんちゃって…かもしれない）国際救助隊」を夢見る兵士たちに、幸多からんことを。
現地司令官は大本営からの作戦命令を遂行しなければならない。大本営からすれば各部隊は作戦遂行のためのコマであり、現地部隊司令からすれば兵卒はある意味コマであり、一般人などは考慮の外である。
実力組織・暴力装置であり本質は究極的な官僚組織である軍隊は、（絶大な武力を持つがゆえに）上部からの命令遂行は絶対であり、それは軍団単位においても、小隊・分隊レベルにおいても、嫌も応もない。
インパール作戦の抗命事件は、背景に複雑な人間関係を孕んでいたのが副因であるが、抗命はどこまでいっても軍紀破壊であり、作戦全体の瓦解を招いた（或いは、少なくとも早めた）という見方もある。
その他方で、抗命して独断で撤退した佐藤軍団は、比較的死傷者は少なく（充分多いが）兵士たちの出身地四国では佐藤は感謝されている。
だがイギリス軍守備隊の実情は「佐藤の軍団が撤退せずにもう少し攻撃を続けていたら、英軍増援隊到着前に日本軍はアッサムに進行できていた」といったものであったらしい。じゃあそれだけの、攻撃・侵攻を続けるだけの余力が日本軍にあったのか？というと怪しいのだが…。
※ ※ ※
まあつまり、軍隊における命令は（どんな階層レベルであれ）絶対であり、私情は入れられない…ということだ。そんでもって、いつもどえらい目に合うのは、末端の兵隊さんたちだ。
兵士たちにも様々な事情や背景、或いは理想や思想があっての軍隊生活なんだろうが、でもやっぱり誰であれツラい立場を経験した兵士たちが従軍を終えたら、心安らかな生活を得てほしい。（米国製のTVドラマを観ていると、帰還後の元兵士が不適応を起こして苦悩したり事件を起こす…というストーリーが実に多い。まあそれは現代の米国にとどまらず、古今東西、同じ課題の繰り返しなんだろうけれど）
※
さてさて、我らが「（なんちゃって…かもしれない）国際救助隊」を夢見る兵士たちに、幸多からんことを。
ヤンキー2名の思い - マリオ
2025/06/26 (Thu) 00:16:16
インパール作戦と沖縄戦のことについては、たくさん書きたいこともある。我が叔父はニューギニアで陸軍機関銃兵として従軍・復員した元軍人だが、平成の世になって無惨な自死を遂げた。弟たる愚父は、我が従兄弟からの架電で「叔父の失踪!!」を知らされ「裏の畑の林で死んでいる」と言い当てた。これ、そんな遠い昔ではなく、昭和も終わって平成に入ってからです。
戦争・兵器には一種のロマンがあるのは間違いないが、人類の最大の愚行とも言える(様な気がする)。ある程度色々分かってから訪ねた沖縄では、各都道府県ごとに英霊の墓標が建てられている。10人や100人ではない、、何千柱/各都道府県と言う英霊たちだ。生きている者が出来る全て尽くし、落命したのだから、英=秀でた霊と顕彰せずには居られない。こんな墓標に数千の命(みこと)を刻んだものが、40数個も次々に現れる。当然東京都も埼玉県も、、、
上皇陛下も今上天皇陛下も「その犠牲者に思いを寄せ続けること」しか出来ないと仰っている。誠にそうだ。
そこを無事潜り抜けたこの二人が、殺戮・破壊とは関係なことをしたいと希うのは誠に尊い気持ちだろう。
水を差すようだが、昭和40-41年頃の本家「サンダーバード」はなぜかアメリカでは知られていない。そもそも三大ネットワークで放送されていない。
どう見てもトランプ大統領並みの錬金術で財を成し、余生をまさに国際貢献に費やしたいと願う「ジェフ・トレーシー」を「はい。パパ」と従う剽悍の息子たちの活躍は、アメリカ人の典型的成功者の夢そのものだ。敢えて、カタカナで「ジェフ・トレーシー」と書くことで、日本の欧米に対するキラキラした憧れが表現出来ると嬉しい。
そして、この軍服の米陸軍兵達は「サンダーバード」とは異なる世界軸で、IRを起こしてほしい。
戦争・兵器には一種のロマンがあるのは間違いないが、人類の最大の愚行とも言える(様な気がする)。ある程度色々分かってから訪ねた沖縄では、各都道府県ごとに英霊の墓標が建てられている。10人や100人ではない、、何千柱/各都道府県と言う英霊たちだ。生きている者が出来る全て尽くし、落命したのだから、英=秀でた霊と顕彰せずには居られない。こんな墓標に数千の命(みこと)を刻んだものが、40数個も次々に現れる。当然東京都も埼玉県も、、、
上皇陛下も今上天皇陛下も「その犠牲者に思いを寄せ続けること」しか出来ないと仰っている。誠にそうだ。
そこを無事潜り抜けたこの二人が、殺戮・破壊とは関係なことをしたいと希うのは誠に尊い気持ちだろう。
水を差すようだが、昭和40-41年頃の本家「サンダーバード」はなぜかアメリカでは知られていない。そもそも三大ネットワークで放送されていない。
どう見てもトランプ大統領並みの錬金術で財を成し、余生をまさに国際貢献に費やしたいと願う「ジェフ・トレーシー」を「はい。パパ」と従う剽悍の息子たちの活躍は、アメリカ人の典型的成功者の夢そのものだ。敢えて、カタカナで「ジェフ・トレーシー」と書くことで、日本の欧米に対するキラキラした憧れが表現出来ると嬉しい。
そして、この軍服の米陸軍兵達は「サンダーバード」とは異なる世界軸で、IRを起こしてほしい。
IR開始宣言 別の言い方 - マリオ
2025/06/26 (Thu) 00:40:22
僕は、今、ただのバイク好きがバイクと車のエンジニアとしてアメリカに住み働いた経験ーを生かし、英語塾で働き糊口を凌いでいる。そして、生の英語に(普通の日本人より)多く触れた経験から、
我らが「（なんちゃって…かもしれない）国際救助隊」を夢見る兵士たちに、幸多からんことを。
のヤンキー2名のセリフのいろんな派生を考えたいんだ。チト考えたけど、あまり出来が良くなくて自己嫌悪、、
I shall launch the International rescue to help people in case they need.
It sounds grate, let me roll yours.
藤尾君の的確な筆致指示でAIが書き出した黒人の(NYあたりでホームレスになってる捻くれ者とは雲泥の差)キリッとしまった表情が、従軍教育と生き延びた戦歴の賜物と類推でき、誠に好感もてる。最近のDEI運動は、アメリカ政府の左翼の人気取りの手段だけど、本来、優秀ならば、肌の色が何色だろうと栄誉・賞賛に浴するのは当然だ。
我らが「（なんちゃって…かもしれない）国際救助隊」を夢見る兵士たちに、幸多からんことを。
のヤンキー2名のセリフのいろんな派生を考えたいんだ。チト考えたけど、あまり出来が良くなくて自己嫌悪、、
I shall launch the International rescue to help people in case they need.
It sounds grate, let me roll yours.
藤尾君の的確な筆致指示でAIが書き出した黒人の(NYあたりでホームレスになってる捻くれ者とは雲泥の差)キリッとしまった表情が、従軍教育と生き延びた戦歴の賜物と類推でき、誠に好感もてる。最近のDEI運動は、アメリカ政府の左翼の人気取りの手段だけど、本来、優秀ならば、肌の色が何色だろうと栄誉・賞賛に浴するのは当然だ。
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/26 (Thu) 10:40:59
DEI、「やりすぎ行き過ぎ」問題、「やってますよ過剰ポーズ」問題ね。これ、以前カイシャに都庁からいきなり「表彰します」って連絡があって
「御社は〇〇の人の雇用促進に積極的に取り組んでいるので表彰の上、事例紹介として都政報告誌に掲載させていただきます」
っていう連絡があって、…？ってなったことがあった。そういえば、都の職員との雑談でそんな話をして、チョロッと書類を書いたことがあったっけ…
向こうにすれば、都がソレに真剣に取り組んでいる事を都民にアピールしなきゃならないし、成果を上げて庁内でポイントかせがなきゃならないし、予算をとってるから消化しなきゃならないし…っていう様々な思惑が見え見えで、大いに白けた…という事があった。
その問題解決は確かに重要だし、取り組むべきなんだけれど、組織としてソレに取り組む段になると、こんなふうに形骸化しちゃう一面もあるんだなあ…と、大いに勉強になったｗｗｗ
※
“to help people in case they need”ってえのが良いですね。
イランが核爆弾を持つのを未然に防ぐために空爆するとかじゃあなくって、誰かが救助を求めるのに備えて…だ。
“roll”って良い語感ですね。
やー、すげえな！ 本場の味だあ！
「御社は〇〇の人の雇用促進に積極的に取り組んでいるので表彰の上、事例紹介として都政報告誌に掲載させていただきます」
っていう連絡があって、…？ってなったことがあった。そういえば、都の職員との雑談でそんな話をして、チョロッと書類を書いたことがあったっけ…
向こうにすれば、都がソレに真剣に取り組んでいる事を都民にアピールしなきゃならないし、成果を上げて庁内でポイントかせがなきゃならないし、予算をとってるから消化しなきゃならないし…っていう様々な思惑が見え見えで、大いに白けた…という事があった。
その問題解決は確かに重要だし、取り組むべきなんだけれど、組織としてソレに取り組む段になると、こんなふうに形骸化しちゃう一面もあるんだなあ…と、大いに勉強になったｗｗｗ
※
“to help people in case they need”ってえのが良いですね。
イランが核爆弾を持つのを未然に防ぐために空爆するとかじゃあなくって、誰かが救助を求めるのに備えて…だ。
“roll”って良い語感ですね。
やー、すげえな！ 本場の味だあ！
派生の再和訳 - マリオ
2025/06/27 (Fri) 00:53:08
セリフ採用、、心から感謝します。憧れのアメコミ劇画(しかも間抜けで怠惰でないが2枚目でもないけど、精悍な黒人←あえてストレートに)に拙訳の吹き出しが採用されて、この満足感、、世界の人々に喧伝したいような気持ちです。
そんな訳で、この拙訳をどんな世界観で書いたか?を、第三者的和訳の解説を添えて、この漫画の作者への敬意を表することにします。
まず、"I shall"はあのマッカーサー元帥の比国撤退時の"I shall return"でも有名で「絶対に」って意味の助動詞で"Have to"とか"Must"の親分的な意味なんだけど、実は、あまり訳文には登場しない=訳さない。強いて言うと日本語の文語の「〜トス」に近いかな?
詰まり「〜せねばならない」とか「の要あり」とぐちゃぐちゃ言わない処に強い意志が宿ってる。
松 俺はやる。
竹 俺はやらねばならない。
梅 俺はやるべきだ。やってやるぜ。
如何?シンプルなほど強意が伝わるだろ?「俺はやる」には振れ幅がない。
"Launch"は商売用語で「発売する」とか技術用語で「発射する」車用語で「急発進」とか、ロケランのランチャーだわ。起業する・興すにはピッタリの英動詞、"I shall launch the International Rescue to help people in case they need"=「俺はなぁ、助けを必要とする人々を救う【国際救助隊】ってのでぶちかますぜ!」かなぁ。勿論上の句には「忌々しいこの殺し合いが終わったらさぁ」ってのがあるんだけど、
"It sounds grate, let me roll yours"は、まぁ「すげ〜よ、アニキ、俺もアンタのに一枚混ぜてくれ」って感じです。
"Let me roll it"と目的語の代名詞"it"にしないのは「アンタの提案する国際救助隊」と、強い滅私奉公の心を含む組織名を文法上は"It"で全く良いんだけど、発案者に敬意を表して"Yours"=「アンタの」として、「IRが彼の発案である」を暗喩している。誠にこの図案に沿った英訳ができ、そこから藤尾君の心の琴線に触れる日本語の機微が伝われば、この上ない喜びさ。
番外解説 なぜ黒人は「参加したい」のを"Roll"としたか?
イスラム原理主義者達のアルカイダによる911・同時多発テロ時、最後に自爆したUA93便は、ニューアーク空港を混雑によって42分も遅れて離陸していた。つまり同便のハイジャック時点で、既に他の便の乗っ取り・突入が携帯電話などを通じ一般のニュースで把握されていた。
同機搭乗の勇気ある市民達は瞬時に自らの生を諦め、勇敢にも犯人達に立ち向かい、よしんばレバノン人のジアド・ジャラー一味を制圧し、最悪でも地上に被害の少ない自爆と決めていた。複数の音声録音で犯人に立ち向かった乗客達が既に操縦桿を握っている犯人らと戦う音声・怒号が残っているが、指揮を取ったLate Todd Beamerの「宣戦布告」の掛け声が、"Let's roll"と紹介された。
暫くの間、全米ではこの正義の雄叫びが、何と言うか?全国民を奮い立たせる言葉になってよくニュースや政治家や公安指導者の演説に多用された。
今でも軍(他国と違い5軍もある)・警察・保安官・消防官などが、出動時の掛け声に使用しているとのこと。
改めて愚説を聞くと"Roll"とこのキリッとした黒人兵が、戦争に疲弊して、平和・相互援助を希求する気持ちが伝わるとこの上ない喜びです。
そんな訳で、この拙訳をどんな世界観で書いたか?を、第三者的和訳の解説を添えて、この漫画の作者への敬意を表することにします。
まず、"I shall"はあのマッカーサー元帥の比国撤退時の"I shall return"でも有名で「絶対に」って意味の助動詞で"Have to"とか"Must"の親分的な意味なんだけど、実は、あまり訳文には登場しない=訳さない。強いて言うと日本語の文語の「〜トス」に近いかな?
詰まり「〜せねばならない」とか「の要あり」とぐちゃぐちゃ言わない処に強い意志が宿ってる。
松 俺はやる。
竹 俺はやらねばならない。
梅 俺はやるべきだ。やってやるぜ。
如何?シンプルなほど強意が伝わるだろ?「俺はやる」には振れ幅がない。
"Launch"は商売用語で「発売する」とか技術用語で「発射する」車用語で「急発進」とか、ロケランのランチャーだわ。起業する・興すにはピッタリの英動詞、"I shall launch the International Rescue to help people in case they need"=「俺はなぁ、助けを必要とする人々を救う【国際救助隊】ってのでぶちかますぜ!」かなぁ。勿論上の句には「忌々しいこの殺し合いが終わったらさぁ」ってのがあるんだけど、
"It sounds grate, let me roll yours"は、まぁ「すげ〜よ、アニキ、俺もアンタのに一枚混ぜてくれ」って感じです。
"Let me roll it"と目的語の代名詞"it"にしないのは「アンタの提案する国際救助隊」と、強い滅私奉公の心を含む組織名を文法上は"It"で全く良いんだけど、発案者に敬意を表して"Yours"=「アンタの」として、「IRが彼の発案である」を暗喩している。誠にこの図案に沿った英訳ができ、そこから藤尾君の心の琴線に触れる日本語の機微が伝われば、この上ない喜びさ。
番外解説 なぜ黒人は「参加したい」のを"Roll"としたか?
イスラム原理主義者達のアルカイダによる911・同時多発テロ時、最後に自爆したUA93便は、ニューアーク空港を混雑によって42分も遅れて離陸していた。つまり同便のハイジャック時点で、既に他の便の乗っ取り・突入が携帯電話などを通じ一般のニュースで把握されていた。
同機搭乗の勇気ある市民達は瞬時に自らの生を諦め、勇敢にも犯人達に立ち向かい、よしんばレバノン人のジアド・ジャラー一味を制圧し、最悪でも地上に被害の少ない自爆と決めていた。複数の音声録音で犯人に立ち向かった乗客達が既に操縦桿を握っている犯人らと戦う音声・怒号が残っているが、指揮を取ったLate Todd Beamerの「宣戦布告」の掛け声が、"Let's roll"と紹介された。
暫くの間、全米ではこの正義の雄叫びが、何と言うか?全国民を奮い立たせる言葉になってよくニュースや政治家や公安指導者の演説に多用された。
今でも軍(他国と違い5軍もある)・警察・保安官・消防官などが、出動時の掛け声に使用しているとのこと。
改めて愚説を聞くと"Roll"とこのキリッとした黒人兵が、戦争に疲弊して、平和・相互援助を希求する気持ちが伝わるとこの上ない喜びです。
Rollに引き続きGo - マリオ
2025/06/27 (Fri) 01:15:37
藤尾君の画才に刺激されて次々に言葉と屁理屈が湧いてくる。
今世紀に入ってから「サンダーバード」がCGとかでリメイクされて、盛んにメディアで宣伝されました。その決めゼリフが"Thunderbirds are GO"、、
いやーヤラレましたね。誠にかっこいい。ミリタリー用語ってシンプルで機能的だから蠱惑的な響きがある。要の東西問わずだ。毎日、会社とかあちこちで、帰国子女ではないけど、「サンダーバードアーゴー」ってなんだ?と聞かれまくり、、、一応、一部上場の会社だったので阿呆ばかりではないが、然程利口でもない連中がウロウロ、
NZとUKの発音は"Are"をそんなに舌使わんのだが、明らかに"Ah"ではなく"Are"だ。
そしたら調べるまでもなく"Go"は動詞ではなく名詞と判明する。しかも"Thunderbirds"と複数だからね?一機ではない、されば、ミリオタの藤尾君なら如何訳すか?
小生の解説は、、、明日以降書くことにします。
今世紀に入ってから「サンダーバード」がCGとかでリメイクされて、盛んにメディアで宣伝されました。その決めゼリフが"Thunderbirds are GO"、、
いやーヤラレましたね。誠にかっこいい。ミリタリー用語ってシンプルで機能的だから蠱惑的な響きがある。要の東西問わずだ。毎日、会社とかあちこちで、帰国子女ではないけど、「サンダーバードアーゴー」ってなんだ?と聞かれまくり、、、一応、一部上場の会社だったので阿呆ばかりではないが、然程利口でもない連中がウロウロ、
NZとUKの発音は"Are"をそんなに舌使わんのだが、明らかに"Ah"ではなく"Are"だ。
そしたら調べるまでもなく"Go"は動詞ではなく名詞と判明する。しかも"Thunderbirds"と複数だからね?一機ではない、されば、ミリオタの藤尾君なら如何訳すか?
小生の解説は、、、明日以降書くことにします。
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/27 (Fri) 10:38:51
これは今まで全然考えずに流して聞いていた。文法上の問題とか文型とか考えず、直観的に
「サンダーバード、出動！」
ぐらいに思っていた。
さて、では改めて考えてみるとこんな感じか？
「サンダーバード、準備完了！」
「 〃 、いつでも行けるぜ！」
「 〃 、いつでも行くぜ！」
或いは
「全機、出動準備完了！」「全機出動！」あれ、もとに戻っちゃったｗｗｗ
（以下蛇足）
昔「サクラ大戦・帝国歌撃団」っていうのがあって、漫画・アニメ・舞台といろいろ展開されていた。パラレルワールドの大正時代、蒸気で駆動するモビルスーツみたいのを、霊感というか超能力というかを持った若い女たちが操縦するという内容で、サンダーバードみたいに出撃風景が見せ場の一つだった。モビルスーツの格納庫へ、パイロットが滑り台みたいのでスルスルッと滑って操縦席に収まって、地下道みたいな秘密基地から地上（銀座！）に出撃する。ある時は地下鉄網を列車の車台にモビルスーツが横たわって移動し、浅草とかに出撃する…。
で、出撃時にモビルスーツに収まって各種機器を起動して「準備完了、いつでも行けまっせ！」とか言うの。
ちょっと違うけど、思い出したんで長々と書いた。
「サンダーバード、出動！」
ぐらいに思っていた。
さて、では改めて考えてみるとこんな感じか？
「サンダーバード、準備完了！」
「 〃 、いつでも行けるぜ！」
「 〃 、いつでも行くぜ！」
或いは
「全機、出動準備完了！」「全機出動！」あれ、もとに戻っちゃったｗｗｗ
（以下蛇足）
昔「サクラ大戦・帝国歌撃団」っていうのがあって、漫画・アニメ・舞台といろいろ展開されていた。パラレルワールドの大正時代、蒸気で駆動するモビルスーツみたいのを、霊感というか超能力というかを持った若い女たちが操縦するという内容で、サンダーバードみたいに出撃風景が見せ場の一つだった。モビルスーツの格納庫へ、パイロットが滑り台みたいのでスルスルッと滑って操縦席に収まって、地下道みたいな秘密基地から地上（銀座！）に出撃する。ある時は地下鉄網を列車の車台にモビルスーツが横たわって移動し、浅草とかに出撃する…。
で、出撃時にモビルスーツに収まって各種機器を起動して「準備完了、いつでも行けまっせ！」とか言うの。
ちょっと違うけど、思い出したんで長々と書いた。
Thunderbirds are GO - マリオ
2025/06/27 (Fri) 13:24:29
はい。藤尾君の訳通りだね?
Goがどんな意味か?結局、パパ=ジェフ・トレーシー(あえて昭和風なカタカナ振り仮名)が、息子共に発進を指令する言葉だから、訳と言うより日本語では何と言うか?との切り口で考えて"Go"の意味を考えるのが正解でございます。
"Thunderbirds"が複数に注目すると、恐らく"All ready thunderbirds are now GO!"とでも言う感じだね?
「発進準備よーそーろー、全機出動!!」短くすると「全機発進」かな?
国際救助隊なので「突撃」="Go for broken"とは絶対言わない。
因みに、日本の消防(警察も同様)は、現場に向かうことを「出場」と言い、現場に到着して活動可能なことを「臨場」と言う。なんか一般と違うんだけど、事件・災害の記録読むと「ハイパーレスキューが臨場し」とか書かれてて、不謹慎だけどワクワクしちまう。
Goがどんな意味か?結局、パパ=ジェフ・トレーシー(あえて昭和風なカタカナ振り仮名)が、息子共に発進を指令する言葉だから、訳と言うより日本語では何と言うか?との切り口で考えて"Go"の意味を考えるのが正解でございます。
"Thunderbirds"が複数に注目すると、恐らく"All ready thunderbirds are now GO!"とでも言う感じだね?
「発進準備よーそーろー、全機出動!!」短くすると「全機発進」かな?
国際救助隊なので「突撃」="Go for broken"とは絶対言わない。
因みに、日本の消防(警察も同様)は、現場に向かうことを「出場」と言い、現場に到着して活動可能なことを「臨場」と言う。なんか一般と違うんだけど、事件・災害の記録読むと「ハイパーレスキューが臨場し」とか書かれてて、不謹慎だけどワクワクしちまう。
Thunderbirds are Go - マリオ
2025/06/27 (Fri) 21:29:16
今世紀のリメイクのCGアニメの宣伝絵
前世紀では儀礼服様のサッシュが、少し実用化されてなんか？プロテクターの機能がある様だ。
前世紀では儀礼服様のサッシュが、少し実用化されてなんか？プロテクターの機能がある様だ。
サンダーバード、発進！ - 藤尾
2025/06/28 (Sat) 13:43:31
かっくいい！
この話の核であるメカデザインを変えるわけにはいかないけれど、服装・個人装備・髪型を現代的にしないと…っていうわけですね！
メカデザインまで大幅に変えてしまったら、違う何かになってしまう。このリメイクは、決してそれは目指していない、っていうことなわけですね。
この話の核であるメカデザインを変えるわけにはいかないけれど、服装・個人装備・髪型を現代的にしないと…っていうわけですね！
メカデザインまで大幅に変えてしまったら、違う何かになってしまう。このリメイクは、決してそれは目指していない、っていうことなわけですね。
Thunder birds are GO - マリオ
2025/06/28 (Sat) 17:43:38
えーっと、自分でネタ撒いて回収しますが、標題の和訳は「サンダーバード出動」にします。
軍や戦隊では無いし、被災者と共に帰還必須なので「突撃」ではないな?
サンダーバードには、4号みたいに華々しく発進しないで海にポチャンと落ちるものもあるし、宇宙に最初から滞在している5号みたいな静的な奴もいる。されば「発進」より「任務に就く」の「出動」が良いかな?こんなガキみたいな話クドクドと止め度尽きず面白いし、アイデアが湧き出でる。
4号の活躍を名古屋弁に翻訳した、こちらの動画(1分過ぎから)
https://www.youtube.com/watch?v=_8l9jhsQuE4
2&4号のサイズ感分かります。
サンダーバードの新旧であるが、どちらも時代設定は当初原案練られた時点の一世紀後、2065年、、、しかし50年後に迫った最近のものがよりスタイリッシュなのは、何故だろうか?
それと原子力の乗り物は、一部の艦船に限定だねぇ。万が一にも事故起こらないFMEAされ尽くしても、原子力飛行機は地球規模で許容されないだろうなぁ。
軍や戦隊では無いし、被災者と共に帰還必須なので「突撃」ではないな?
サンダーバードには、4号みたいに華々しく発進しないで海にポチャンと落ちるものもあるし、宇宙に最初から滞在している5号みたいな静的な奴もいる。されば「発進」より「任務に就く」の「出動」が良いかな?こんなガキみたいな話クドクドと止め度尽きず面白いし、アイデアが湧き出でる。
4号の活躍を名古屋弁に翻訳した、こちらの動画(1分過ぎから)
https://www.youtube.com/watch?v=_8l9jhsQuE4
2&4号のサイズ感分かります。
サンダーバードの新旧であるが、どちらも時代設定は当初原案練られた時点の一世紀後、2065年、、、しかし50年後に迫った最近のものがよりスタイリッシュなのは、何故だろうか?
それと原子力の乗り物は、一部の艦船に限定だねぇ。万が一にも事故起こらないFMEAされ尽くしても、原子力飛行機は地球規模で許容されないだろうなぁ。
Re: Then and Now - 藤尾
2025/06/28 (Sat) 22:52:28
科学の社会への浸透や還元は、そっちの方に進むよりも、インターネットやAIに向かった。その方が求められ、幅広い商売につながった…ということでもあるんでしょうか？
あるいは、人間は原子力を自在に扱えるほど賢くなかった。または賢く未来予測できなかった…という事でしょうか？
あるいは、人間は原子力を自在に扱えるほど賢くなかった。または賢く未来予測できなかった…という事でしょうか？
無題 - マリオ
2025/06/23 (Mon) 01:34:50
Hotel Californiaは好きすぎて、Don Felder仕様のGibson ダブルネックを買ってしまったほどだ。勿論、The Beverly Hills Hotelも訪ねました。
このAIのアメコミ?疲れたオッサンがなんともいい味出してます。続編は
冒頭の「立ち昇るコリタス草の香り」、真ん中ら辺の「友達と呼ぶかわいい少年たち」、「メルセデスの様に捻くれた彼女の心」、「1969年以来切らしてるスピリット・ワイン」、最後の「落ち着いて」と問いかける夜警、、を網羅してほしい。歌詞は現地人が読んでもわからんらしいが50年近く読んでると、そして5年弱のアメリカ生活を経て、
このAIのアメコミ?疲れたオッサンがなんともいい味出してます。続編は
冒頭の「立ち昇るコリタス草の香り」、真ん中ら辺の「友達と呼ぶかわいい少年たち」、「メルセデスの様に捻くれた彼女の心」、「1969年以来切らしてるスピリット・ワイン」、最後の「落ち着いて」と問いかける夜警、、を網羅してほしい。歌詞は現地人が読んでもわからんらしいが50年近く読んでると、そして5年弱のアメリカ生活を経て、
「ホテル・カリフォルニア」シリーズ - 藤尾
2025/06/23 (Mon) 14:44:45
やーすげえですねえ。いいなあ！
今回突如始めた「ホテルカリフォルニアシリーズ」、「ギターマガジン・レイドバック」をマリオ氏が送ってきてくれたじゃあないですか。あれのホテルカリフォルニア特集をパラパラみていて、さらにここんとこ米国製のTVドラマ観てカリフォルニアとか出てくるし、とどめは映画「ＨＡＩＲ」を超久々に観て、発作的に作り始めた…というモノです。
歌詞を眺めて漫画のネームを考え、ChatGPTに描かせるんだが、こいつが実に手がかかる。セリフ言ってる人間を取り違えるわ、コマ割りを勝手に端折るわ、やり直しさせる度にセリフの言い回しを変えてきたり、まー大変。
結局、フォトショップで切り貼りしたりして、やっと仕上げる…汗。続編、鋭意創作中です。
この、「くたびれたオッサン」の風貌、いいっすよねえ！お気に入りです。創作継続の原動力の一つです。
それにしてもビバリーヒルズホテル、カッコいいなあ…。単純・純粋に美しいｗｗｗ
今回突如始めた「ホテルカリフォルニアシリーズ」、「ギターマガジン・レイドバック」をマリオ氏が送ってきてくれたじゃあないですか。あれのホテルカリフォルニア特集をパラパラみていて、さらにここんとこ米国製のTVドラマ観てカリフォルニアとか出てくるし、とどめは映画「ＨＡＩＲ」を超久々に観て、発作的に作り始めた…というモノです。
歌詞を眺めて漫画のネームを考え、ChatGPTに描かせるんだが、こいつが実に手がかかる。セリフ言ってる人間を取り違えるわ、コマ割りを勝手に端折るわ、やり直しさせる度にセリフの言い回しを変えてきたり、まー大変。
結局、フォトショップで切り貼りしたりして、やっと仕上げる…汗。続編、鋭意創作中です。
この、「くたびれたオッサン」の風貌、いいっすよねえ！お気に入りです。創作継続の原動力の一つです。
それにしてもビバリーヒルズホテル、カッコいいなあ…。単純・純粋に美しいｗｗｗ
1969年以来品切れのSprit - マリオ
2025/06/24 (Tue) 00:23:34
"We haven't had that spirit here since 1969"は、「精神」と「蒸留酒」の掛け言葉とは当時から知られてたけど、1969年以降のこの「昭和44年」は、この曲をリアルタイムで聴いた方々が思いを馳せれる余地を残しておくことでいいんじゃなかろうか?つまり発売された1976年末に自在にシングル盤を買えたのは反米・反キリスト教国家以外で、レコードが流通していて、娯楽としての音楽が楽しまれていて、衣食足りてて、1956年以前に生まれた人達の想像に任せれば良いのだと思う。当然、西洋文化に鎖国状態だった大国・中国とか、そもそも仮想敵国のソ連とか、木曜日が週末・金曜日が安息日として暮らす多くのイスラム教国家(政教一致が多い)とか、$1/日以下で暮らす子沢山の貧乏国家なんかは全く関係ないんだから、、1969年以来切らしている精神とは、、恐らくベトナム戦争の残渣とか、ウッドストックの疲弊感とか、The Beatlesの解散とか、アイルランド問題とか、フランシーヌの焼身自殺とか、アポロ宇宙船の月面着陸とか色々ある年だった。一方、web-siteなんか読むと「アメリカの退廃した享楽主義を揶揄する」とかあるけど、Eagles自身がメチャクチャ退廃してる訳だから、揶揄と言うより「こんな俺らでいいんじゃね?」って感じかなぁ。
HOTEL CALIFORNIA （Checkout to Live） - 藤尾
2025/06/24 (Tue) 21:07:29
You can check out any time you like, but you can never leave
Checkout の隠語とかを調べてゾッとするわけですが、suicideとは、臨床心理学的には「自我殺し」です。
自我（≒意識の焦点）とは、広義の「私」の一部でしかありません。自我≒意識が「私」なのではない。
つまり、この目的（suicide）を達成するために「肉体を殺す必要は無い」のです。現在の自我≒意識≒考え方≒物事のとらえ方≒視点の置き方を、少し変えればよい。
そう理解納得すると、様々な道が開けてくるはずです。
この「少しくたびれたオッサン」も、ホテルから離れることもできず、かといってCheckoutすることもできず、倦怠の淵に沈んでゆくしかありません。それはそれで幸せなのは確かです。でもこの倦怠や焦りから逃れたい…。
そんな時、 「HOTEL CALIFORNIA＋１」で、海岸でボウズに出会い、何かヒントを得ることができたようです。
我らが「オッサン」に幸多からんことを…！
（ ※ HOTEL CALIFORNIA ＋0.9 （Checkout to Live）鋭意制作中です ）
Checkout の隠語とかを調べてゾッとするわけですが、suicideとは、臨床心理学的には「自我殺し」です。
自我（≒意識の焦点）とは、広義の「私」の一部でしかありません。自我≒意識が「私」なのではない。
つまり、この目的（suicide）を達成するために「肉体を殺す必要は無い」のです。現在の自我≒意識≒考え方≒物事のとらえ方≒視点の置き方を、少し変えればよい。
そう理解納得すると、様々な道が開けてくるはずです。
この「少しくたびれたオッサン」も、ホテルから離れることもできず、かといってCheckoutすることもできず、倦怠の淵に沈んでゆくしかありません。それはそれで幸せなのは確かです。でもこの倦怠や焦りから逃れたい…。
そんな時、 「HOTEL CALIFORNIA＋１」で、海岸でボウズに出会い、何かヒントを得ることができたようです。
我らが「オッサン」に幸多からんことを…！
（ ※ HOTEL CALIFORNIA ＋0.9 （Checkout to Live）鋭意制作中です ）
Initiation 通過儀礼 （その２） - 藤尾
2025/06/19 (Thu) 08:56:33
（ 承 前 ）
現代における通過儀礼
誰しも、「自分自身の伝説」の一つや二つは、胸に秘めているはずだ…。
※
変化の少ない伝統的な社会においては、その既存社会の成員となることが一人前になるということであった。そこで一人前の構成員と認められるには、その社会が設定し主催する通過儀礼を経なければならなかった。
しかし、あらゆる社会の枠が弱体化し社会が多様化した現代においては、唯一絶対の特定の社会に必ず所属するという事は無くなり、「社会が設定する」通過儀礼というものが消滅した。
しかし、人間は半ば本能的に「社会を生きなければならない」存在であることに変わりはない。
さらに自我の構成上、どこかの時点で、自分自身と社会との関わり方の意識を組み換え、「社会を運営する主体としての自分」を確立しなければならない時が来る。
その機会は、自分自身で見出し、自分からその苛烈な戦いの場に「身を投げ入れ」なければならない。
※
現代における通過儀礼は、人それぞれだ。それを避け続けて生きることは、社会における自身の立ち位置をあやふやで脆弱なままで、この世を不安定に生きるという事になる。
好むと好まざるとにかかわらず、その場面が自分に向かって押し寄せてくる場合もある。Initiationに立ち向かったから偉い、向き合わなかったから駄目だ、というわけではない。
しかし、通過儀礼をストラグルを経て通過したことは、「自分自身の伝説」として胸に残り続け、自分自身の核の一つとなるはずだ…。
現代における通過儀礼
誰しも、「自分自身の伝説」の一つや二つは、胸に秘めているはずだ…。
※
変化の少ない伝統的な社会においては、その既存社会の成員となることが一人前になるということであった。そこで一人前の構成員と認められるには、その社会が設定し主催する通過儀礼を経なければならなかった。
しかし、あらゆる社会の枠が弱体化し社会が多様化した現代においては、唯一絶対の特定の社会に必ず所属するという事は無くなり、「社会が設定する」通過儀礼というものが消滅した。
しかし、人間は半ば本能的に「社会を生きなければならない」存在であることに変わりはない。
さらに自我の構成上、どこかの時点で、自分自身と社会との関わり方の意識を組み換え、「社会を運営する主体としての自分」を確立しなければならない時が来る。
その機会は、自分自身で見出し、自分からその苛烈な戦いの場に「身を投げ入れ」なければならない。
※
現代における通過儀礼は、人それぞれだ。それを避け続けて生きることは、社会における自身の立ち位置をあやふやで脆弱なままで、この世を不安定に生きるという事になる。
好むと好まざるとにかかわらず、その場面が自分に向かって押し寄せてくる場合もある。Initiationに立ち向かったから偉い、向き合わなかったから駄目だ、というわけではない。
しかし、通過儀礼をストラグルを経て通過したことは、「自分自身の伝説」として胸に残り続け、自分自身の核の一つとなるはずだ…。
Re: Initiation 通過儀礼 （その２） - 藤尾
2025/06/19 (Thu) 09:40:50
こんなこと言ってると、今どきの若いモンから嫌われるんだろうな…
でも、どんな「社会」であれ、まっとうな社会って、今でもこんなふうに成り立ってるんだと思う。
※
これまで散々「世間ほどバカなものは無い」って言ってきたけれど、自分が属すると自己規定した社会に対しては、お釣りがくるほど十分に役割を果たしてきたつもりだ。
どの社会の中にも「インフォーマルなコミュニティ」があって、時にそれらはその社会の影の推進役である場合もある。でも同じぐらいの分量で、足を引っ張る存在であったりする。
それはカイシャに限らず、親類や近隣との付き合いや同好の集いとかなんやかや（これらをまとめて「世間」と言おう）…でも同じだろう。
特にカイシャでは「中の人」と言われる立場だったので、インフォーマルコミュニティの連中には悩まされ続けてきた。それから敷衍するようにして「世間」全般がイヤだし煩わしいし嫌いだし…っていうわけなんだと思う。
（生来の僕自身の気質…という面もある。それでも無理して「世間」を生きてきたんだ）
でもお陰様でこんな歳になったんで、もう「世間」に対して、そっと決別宣言をしたっていいだろ？
そりゃあ、生きてゆく限り迷惑を掛けないように社会を生きてゆく。でも、心の中では世間なんかとは決別だ。
もう充分に味わった。
※
これ、ここまで書いて思ったのは、「四住期」の林住期や遁世期みたいな感じか？
で、世間に決別宣言してどう生きるか…。
「十牛図」の第９図「端的な肯定への大転換」とか第10図あたりに親近感を覚えてならない。可能性の拡大や追求という時期は過ぎた。ましてや、誰かや何かを否定して自己防衛する時期は過ぎた…と言いかえればいいか？
まあ、平たく言って、好々爺で生きていければいいやｗｗｗｗｗｗ
でも、どんな「社会」であれ、まっとうな社会って、今でもこんなふうに成り立ってるんだと思う。
※
これまで散々「世間ほどバカなものは無い」って言ってきたけれど、自分が属すると自己規定した社会に対しては、お釣りがくるほど十分に役割を果たしてきたつもりだ。
どの社会の中にも「インフォーマルなコミュニティ」があって、時にそれらはその社会の影の推進役である場合もある。でも同じぐらいの分量で、足を引っ張る存在であったりする。
それはカイシャに限らず、親類や近隣との付き合いや同好の集いとかなんやかや（これらをまとめて「世間」と言おう）…でも同じだろう。
特にカイシャでは「中の人」と言われる立場だったので、インフォーマルコミュニティの連中には悩まされ続けてきた。それから敷衍するようにして「世間」全般がイヤだし煩わしいし嫌いだし…っていうわけなんだと思う。
（生来の僕自身の気質…という面もある。それでも無理して「世間」を生きてきたんだ）
でもお陰様でこんな歳になったんで、もう「世間」に対して、そっと決別宣言をしたっていいだろ？
そりゃあ、生きてゆく限り迷惑を掛けないように社会を生きてゆく。でも、心の中では世間なんかとは決別だ。
もう充分に味わった。
※
これ、ここまで書いて思ったのは、「四住期」の林住期や遁世期みたいな感じか？
で、世間に決別宣言してどう生きるか…。
「十牛図」の第９図「端的な肯定への大転換」とか第10図あたりに親近感を覚えてならない。可能性の拡大や追求という時期は過ぎた。ましてや、誰かや何かを否定して自己防衛する時期は過ぎた…と言いかえればいいか？
まあ、平たく言って、好々爺で生きていければいいやｗｗｗｗｗｗ
Initiation 通過儀礼 - 藤尾
2025/06/17 (Tue) 22:16:40
儀式は始まった。
集落の広場に、僕を含む子供から大人になろうとする年代の男女が集められた。青年５人、少女４人。皆、まだどこか子供の表情を残している。長老によって僕たちの部族の守護神である金色狼に祈りがささげられ、続いて青年たちに指示が出された。
「ムカチ、少女を一人指名しろ」
ムカチは一番の美少女ミナを指さした。ミナは腕をサッと横に振って拒否した。不成立だ。
「ではヒカチ、誰にするか？」
ヒカチは愛嬌者のレナを指さした。レナはコクリと頷いてこたえた。成立だ。
「ジク、誰にする」
僕の番だ。僕は、地味だが聡明なレイを指さした。レイは真っすぐ僕を見て頷いた。半ば確信はあったが、ほっとした。
後の青年一人は成立、一人は不成立だった。儀式は年に一度だ。不成立だった者は来年の儀式で、また俎上にのぼる。
長老から次の指示が出た。
「成立した者たちに、それぞれ聖なる課題を与える。目的の場所へ行き、戻ってくるまで、男は女に、女は男に決して一指たりとも触れてはならない」
男女３組それぞれに戦士が近づき、指示を授けた。男女のペア３組は旅の必要最小限の道具を渡され、それぞれの方向に向かって出発した。
僕とレイに課された課題は、天山の麓の黒曜石を取ってくることだった。黒曜石は加工して槍の先に付ける貴重なものだ。
往路に４日かかった。無事黒曜石を見つけ帰路についたが、悪天候をうけ足場が悪く予定より遅れがちになった。１０日以内に帰らなければならない。
僕が槍を持ち、レイが黒曜石の大きな塊を持って歩く。石は重いので途中で交代する。
そうしながら草場を進んでいるところを、ヤマイヌの群れに襲われた。槍で一頭を倒したところで、もう一頭からの体当たりを受けて僕は倒れた。喉に嚙みつかれそうになったところで、レイが巨大な黒曜石をヤマイヌに投げつけ、ヤマイヌは倒れた。しかし石はヤマイヌに当たった反動で弾み、崖下に落ちて行ってしまった。
明日までに帰らなければならない。黒曜石はもう無理だ。足を挫いた僕はレイに支えられてやっと村に帰還した。
課題の石は持ち帰れなかった。指一本触れ合ってはいけないはずが、肩をかりてやっとの思いで帰ってきた。これは…失格だろう。僕は失意でぼんやり歩いたが、レイは楽し気だった。
「あのヤマイヌ、なかなか大したもんだったね。待ち伏せされたの、全然気づかなかったよ」
「デカかったな。よくやっつけてくれた、助かったよ」
「石は飛んでっちゃったけどね。でも新鮮で上等な肉が手に入ったよ」
「触れずの禁も破ることになった。僕が不覚だったせいだ」
「それどころじゃないでしょ。これ以外に方法が思いつかない。禁どころじゃないよ。どっちかを見捨てて戻るなんて、ありえないじゃない」
「まあ、確かに。立場が逆でも同じようにした」
「それと、石のことは安心して」
村に到着した。出迎えた長老に帰還の挨拶と、経過報告をした。怪我をして触れずの禁を破ったことを言い、次に石の事を詫びた。と、レイがサッと小さな黒曜石の破片を長老に渡した。
「小さいけれど、黒曜石です。念のために大きな石とは別に拾っておきました」
長老は頷き、宣言した。
「我ら部族は、この者たちを正式に成人として迎え入れ、夫婦として認める」
戦士たちが盛大に口笛を鳴らし、ムラ全体に歓声が響いた。
集落の広場に、僕を含む子供から大人になろうとする年代の男女が集められた。青年５人、少女４人。皆、まだどこか子供の表情を残している。長老によって僕たちの部族の守護神である金色狼に祈りがささげられ、続いて青年たちに指示が出された。
「ムカチ、少女を一人指名しろ」
ムカチは一番の美少女ミナを指さした。ミナは腕をサッと横に振って拒否した。不成立だ。
「ではヒカチ、誰にするか？」
ヒカチは愛嬌者のレナを指さした。レナはコクリと頷いてこたえた。成立だ。
「ジク、誰にする」
僕の番だ。僕は、地味だが聡明なレイを指さした。レイは真っすぐ僕を見て頷いた。半ば確信はあったが、ほっとした。
後の青年一人は成立、一人は不成立だった。儀式は年に一度だ。不成立だった者は来年の儀式で、また俎上にのぼる。
長老から次の指示が出た。
「成立した者たちに、それぞれ聖なる課題を与える。目的の場所へ行き、戻ってくるまで、男は女に、女は男に決して一指たりとも触れてはならない」
男女３組それぞれに戦士が近づき、指示を授けた。男女のペア３組は旅の必要最小限の道具を渡され、それぞれの方向に向かって出発した。
僕とレイに課された課題は、天山の麓の黒曜石を取ってくることだった。黒曜石は加工して槍の先に付ける貴重なものだ。
往路に４日かかった。無事黒曜石を見つけ帰路についたが、悪天候をうけ足場が悪く予定より遅れがちになった。１０日以内に帰らなければならない。
僕が槍を持ち、レイが黒曜石の大きな塊を持って歩く。石は重いので途中で交代する。
そうしながら草場を進んでいるところを、ヤマイヌの群れに襲われた。槍で一頭を倒したところで、もう一頭からの体当たりを受けて僕は倒れた。喉に嚙みつかれそうになったところで、レイが巨大な黒曜石をヤマイヌに投げつけ、ヤマイヌは倒れた。しかし石はヤマイヌに当たった反動で弾み、崖下に落ちて行ってしまった。
明日までに帰らなければならない。黒曜石はもう無理だ。足を挫いた僕はレイに支えられてやっと村に帰還した。
課題の石は持ち帰れなかった。指一本触れ合ってはいけないはずが、肩をかりてやっとの思いで帰ってきた。これは…失格だろう。僕は失意でぼんやり歩いたが、レイは楽し気だった。
「あのヤマイヌ、なかなか大したもんだったね。待ち伏せされたの、全然気づかなかったよ」
「デカかったな。よくやっつけてくれた、助かったよ」
「石は飛んでっちゃったけどね。でも新鮮で上等な肉が手に入ったよ」
「触れずの禁も破ることになった。僕が不覚だったせいだ」
「それどころじゃないでしょ。これ以外に方法が思いつかない。禁どころじゃないよ。どっちかを見捨てて戻るなんて、ありえないじゃない」
「まあ、確かに。立場が逆でも同じようにした」
「それと、石のことは安心して」
村に到着した。出迎えた長老に帰還の挨拶と、経過報告をした。怪我をして触れずの禁を破ったことを言い、次に石の事を詫びた。と、レイがサッと小さな黒曜石の破片を長老に渡した。
「小さいけれど、黒曜石です。念のために大きな石とは別に拾っておきました」
長老は頷き、宣言した。
「我ら部族は、この者たちを正式に成人として迎え入れ、夫婦として認める」
戦士たちが盛大に口笛を鳴らし、ムラ全体に歓声が響いた。
Re: Initiation 通過儀礼 - 藤尾
2025/06/18 (Wed) 09:11:09
長老は、少年の正直さを良しとして高く評価し、少女の知恵と周到さを称えた。そして何より、二人の連携とチームワークを称賛した。
通過儀礼を経た二人は、その晩の宴で持ち帰ったヤマイヌの肉を皆にふるまい、毛皮を長老に献上した。長老はその毛皮を、脚を痛めている古老に譲った。二人はヤマイヌの牙を首飾りにして下げた。
通過儀礼を経た二人は、その晩の宴で持ち帰ったヤマイヌの肉を皆にふるまい、毛皮を長老に献上した。長老はその毛皮を、脚を痛めている古老に譲った。二人はヤマイヌの牙を首飾りにして下げた。
現代アートに関するグダグダ - 藤尾
2025/06/12 (Thu) 12:37:45
（ 承 前 ）
初学者の煮え切らないグダグダの備忘録です。見逃してくださいｗｗｗ
人は単独の個として存在するのではない。
社会・世界・外界との親密な関係を生きている。（気づかぬうちに、否応なく）
個人の美しいことへの感動や個人の感情を表現しても、他者がそれをわかるという前提、共鳴する共感する理解する…という無意識のうちの前提で表現物を世に・他者に提示している。
でもそれって、独りよがりにすぎないかもしれない。同じ文化や経験や立場やライフステージや、その時々の感情状態…によって、ものごとの受け止め方は各人各様、さらに同じ人でもどんな状態でそれに接したかで反応は変わってくる。
太古から近代に至るまで、西欧においては神を中心に規定された世界を生きていた。単一の価値観が存在した。しかし、近代において、そんな単一共通の世界観は無くなった。
共通の大きな物語を喪失した多様性の時代において、様々な概念、様々な文脈、様々な歴史が現れた。そんな世の中の中で、誰もが認識できるもの、そんな意識や無意識の概念＝コンセプトを提示できないか。それに基づいた視覚芸術によって気づきをもたらして、その中身を意識化・言語化できないか。さらにまた、無意識のうちに我々を拘束する既成概念に対する気づきをもたらし、揺さぶりをかけることはできないか。
個人の社会との接続、それ抜きで何かを語ることはできない。個人は必ず社会や時代のコンテキスト・歴史や文脈を生きているから。
であれば、表現者として、人が外界（社会・世界）に向けて作品を提示しようとするとき（個人の美観や感情を表出するだけでなく）、人が背景に持つ歴史や文脈を語ることになるだろう。それを、どんな視点から、どんな切り口で、何を問題にして作品提示するか？が問題になるだろう。
これが現代アート…っていう認識で合ってる？
当然、「美しいもの」や「情緒に訴えるもの」という近代的な芸術観からは離れてゆく。わかりにくい上に美しくもなければ、忌避観が先立ってそれで終わっても仕方あるまい？
現代アートの中にも、決して美を追求するのではないが、美を内包していてくれたら、鑑賞者としては嬉しいんだけどな…というのがトーシローのささやかな願いだ…。
あと、蛇足ながら思うのは、現代アートって、絵画にしろ写真にしろ、もちろん分かれば面白いけど、他方で、ただただ美しいもの、ただただ気分の良い情緒を喚起するもの…っていうのは、やっぱり自分は大好きだし世界はそれを必要としているし、決して劣るものではないと強く思わざるを得ない。それって、現代アートとは別の世界いやいや、現代アートが、それらとは別の何かであって、両者の間に優劣や上下や貴賤や深浅などといった比較対照は許されないと強く思う。
そりゃあ、現代アートの存在意義や歴史的位置づけは、ある意味先端的であるかもしれないけれど、そーゆーもの…というだけの話だ。わりーけど。
あーセイセイした。
初学者の煮え切らないグダグダの備忘録です。見逃してくださいｗｗｗ
人は単独の個として存在するのではない。
社会・世界・外界との親密な関係を生きている。（気づかぬうちに、否応なく）
個人の美しいことへの感動や個人の感情を表現しても、他者がそれをわかるという前提、共鳴する共感する理解する…という無意識のうちの前提で表現物を世に・他者に提示している。
でもそれって、独りよがりにすぎないかもしれない。同じ文化や経験や立場やライフステージや、その時々の感情状態…によって、ものごとの受け止め方は各人各様、さらに同じ人でもどんな状態でそれに接したかで反応は変わってくる。
太古から近代に至るまで、西欧においては神を中心に規定された世界を生きていた。単一の価値観が存在した。しかし、近代において、そんな単一共通の世界観は無くなった。
共通の大きな物語を喪失した多様性の時代において、様々な概念、様々な文脈、様々な歴史が現れた。そんな世の中の中で、誰もが認識できるもの、そんな意識や無意識の概念＝コンセプトを提示できないか。それに基づいた視覚芸術によって気づきをもたらして、その中身を意識化・言語化できないか。さらにまた、無意識のうちに我々を拘束する既成概念に対する気づきをもたらし、揺さぶりをかけることはできないか。
個人の社会との接続、それ抜きで何かを語ることはできない。個人は必ず社会や時代のコンテキスト・歴史や文脈を生きているから。
であれば、表現者として、人が外界（社会・世界）に向けて作品を提示しようとするとき（個人の美観や感情を表出するだけでなく）、人が背景に持つ歴史や文脈を語ることになるだろう。それを、どんな視点から、どんな切り口で、何を問題にして作品提示するか？が問題になるだろう。
これが現代アート…っていう認識で合ってる？
当然、「美しいもの」や「情緒に訴えるもの」という近代的な芸術観からは離れてゆく。わかりにくい上に美しくもなければ、忌避観が先立ってそれで終わっても仕方あるまい？
現代アートの中にも、決して美を追求するのではないが、美を内包していてくれたら、鑑賞者としては嬉しいんだけどな…というのがトーシローのささやかな願いだ…。
あと、蛇足ながら思うのは、現代アートって、絵画にしろ写真にしろ、もちろん分かれば面白いけど、他方で、ただただ美しいもの、ただただ気分の良い情緒を喚起するもの…っていうのは、やっぱり自分は大好きだし世界はそれを必要としているし、決して劣るものではないと強く思わざるを得ない。それって、現代アートとは別の世界いやいや、現代アートが、それらとは別の何かであって、両者の間に優劣や上下や貴賤や深浅などといった比較対照は許されないと強く思う。
そりゃあ、現代アートの存在意義や歴史的位置づけは、ある意味先端的であるかもしれないけれど、そーゆーもの…というだけの話だ。わりーけど。
あーセイセイした。
Re: 現代アートに関するグダグダ - 藤尾
2025/06/12 (Thu) 14:13:42
確かに、「深さ」には意味がある。人は言語によって思考する。内省的に原因を探ったり、社会の仕組みや既成概念を理解認識するには、言語による思考が必須だ。
もちろん、「美しさ」や「情感に訴える」といった、いわば表層や言語化以前で終わってしまう事が、前者と比較して下位であるというわけではない。そして、なんでもかんでも深掘りする必要があるというわけでもない。
ここらへんは、深層心理学と浅層心理学、セラピーとケアの対比が思い浮かぶ。心的不適応の原因を分析的に深掘りする必要がありそうな時もあれば、今はともかく安心で安定した居心地を提供するのが優先だ、という場合があるように。それは優劣や上下の問題で比較するものではない。
人は放っておいても思考し、自分と社会（他者）との関係を策謀する。それに無自覚のままでいると、人は良くも悪くもそれにからめ取られて、操られるように生きることになる。既成概念の虜になるということだ。
それに気づいたとき、思考はそれの突破口を開く道具として機能する。
現代アートには、そんな気づきの面白さや意味があるのだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=O7w765-TbjY
もちろん、「美しさ」や「情感に訴える」といった、いわば表層や言語化以前で終わってしまう事が、前者と比較して下位であるというわけではない。そして、なんでもかんでも深掘りする必要があるというわけでもない。
ここらへんは、深層心理学と浅層心理学、セラピーとケアの対比が思い浮かぶ。心的不適応の原因を分析的に深掘りする必要がありそうな時もあれば、今はともかく安心で安定した居心地を提供するのが優先だ、という場合があるように。それは優劣や上下の問題で比較するものではない。
人は放っておいても思考し、自分と社会（他者）との関係を策謀する。それに無自覚のままでいると、人は良くも悪くもそれにからめ取られて、操られるように生きることになる。既成概念の虜になるということだ。
それに気づいたとき、思考はそれの突破口を開く道具として機能する。
現代アートには、そんな気づきの面白さや意味があるのだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=O7w765-TbjY
現代アートと既存芸術の併存… - 藤尾
2025/06/14 (Sat) 13:59:26
さて、悪い頭でグダグダ言っていても仕方ないのでChatGPT様にまとめてもらった。（以前も同じことを聞いたことがあるが、少し切り口が異なる）
※
非常に深い問いですね。現代アートと既存の芸術（ここではクラシックな美術や伝統的な表現を指すと理解します）は、等価に併存・並立可能かというご質問ですが、結論から言えば、
「可能であるし、実際にそうなっている。ただし、緊張関係の中で。」
と言えると思います。
■ 並立可能である理由
・目的や機能が異なる
既存の芸術は、美しさ・崇高さ・感動といった「情感の共有」や「美的経験」に重きを置きます。
現代アートは、それに加えて／あるいはそれとは別に、「問題提起」や「問いの提示」、「価値の相対化」などを目的とする場合が多い。
→ つまり、異なるベクトルを持つ芸術が、同じ「芸術」という広い領域で共存している状態です。
・鑑賞者のニーズも多様
感動したい人、癒されたい人、思想を刺激されたい人、驚きたい人——
芸術の受け手も多様であり、用途・文脈によって異なる形式の芸術が求められる。
例えば、ルネサンス絵画の前で静謐な感動を味わい、別の日には現代アートのインスタレーションで自分の価値観を揺さぶられる。そういうことは現実的に起こっています。
・実際の展示空間でも混在している
例えば国立新美術館や森美術館では、古典的な作品と現代作品が一緒に展示される企画展もあります。
美術館・ギャラリーのキュレーションも、あえて「対話」を起こす構成を取る場合があります。
■ ただし「緊張関係」は存在する
・美の基準の変容
現代アートの多くは、従来の「美しい」という価値を意図的に破壊・脱構築する側面を持ちます。これは、既存の芸術にとって挑戦ともなりえます。
「これは芸術なのか？」という問いが現代アートでは頻繁に発せられますが、それは既存芸術の定義や枠組みへの揺さぶりでもある。
・制度や評価の対立
美術市場、美術教育、芸術評論において、どちらが「より価値があるか」をめぐって暗黙の競合関係が起きることもあります。
伝統芸術の作家が、現代アートのコンセプチュアルな作品に対して違和感を覚えることもあり、その逆もまた然り。
■ 補足：併存のための鍵
「対話」を重視する視点が重要です。
現代アートが既成概念を壊すだけでなく、伝統芸術と対話し、新たな文脈をつくることで、より豊かな芸術体験が生まれる。
既存の芸術も、過去の遺物としてではなく、現代の視点から再解釈されうる。
■まとめ
・観点：美・感動・技術（既存芸術）、問い・概念・問題提起（現代アート）
・鑑賞体験：受動的・感性的（既存芸術）、能動的・知的・批評的（現代アート）
・評価軸：技法・構図・美（既存芸術）、コンセプト・社会性・挑発性（現代アート）
・併存可能性：○「異なる次元で機能」（既存芸術）、○「ただし緊張あり」（現代アート）
このように、両者は互いに排除しあうものではなく、むしろ異なる役割を果たすことで芸術の世界全体を豊かにしているとも言えます。そして鑑賞者自身が、両方の価値を行き来しながら、世界の見方をより深く多様にしていくことができるのです。
https://artnewsjapan.com/article/33736
※
非常に深い問いですね。現代アートと既存の芸術（ここではクラシックな美術や伝統的な表現を指すと理解します）は、等価に併存・並立可能かというご質問ですが、結論から言えば、
「可能であるし、実際にそうなっている。ただし、緊張関係の中で。」
と言えると思います。
■ 並立可能である理由
・目的や機能が異なる
既存の芸術は、美しさ・崇高さ・感動といった「情感の共有」や「美的経験」に重きを置きます。
現代アートは、それに加えて／あるいはそれとは別に、「問題提起」や「問いの提示」、「価値の相対化」などを目的とする場合が多い。
→ つまり、異なるベクトルを持つ芸術が、同じ「芸術」という広い領域で共存している状態です。
・鑑賞者のニーズも多様
感動したい人、癒されたい人、思想を刺激されたい人、驚きたい人——
芸術の受け手も多様であり、用途・文脈によって異なる形式の芸術が求められる。
例えば、ルネサンス絵画の前で静謐な感動を味わい、別の日には現代アートのインスタレーションで自分の価値観を揺さぶられる。そういうことは現実的に起こっています。
・実際の展示空間でも混在している
例えば国立新美術館や森美術館では、古典的な作品と現代作品が一緒に展示される企画展もあります。
美術館・ギャラリーのキュレーションも、あえて「対話」を起こす構成を取る場合があります。
■ ただし「緊張関係」は存在する
・美の基準の変容
現代アートの多くは、従来の「美しい」という価値を意図的に破壊・脱構築する側面を持ちます。これは、既存の芸術にとって挑戦ともなりえます。
「これは芸術なのか？」という問いが現代アートでは頻繁に発せられますが、それは既存芸術の定義や枠組みへの揺さぶりでもある。
・制度や評価の対立
美術市場、美術教育、芸術評論において、どちらが「より価値があるか」をめぐって暗黙の競合関係が起きることもあります。
伝統芸術の作家が、現代アートのコンセプチュアルな作品に対して違和感を覚えることもあり、その逆もまた然り。
■ 補足：併存のための鍵
「対話」を重視する視点が重要です。
現代アートが既成概念を壊すだけでなく、伝統芸術と対話し、新たな文脈をつくることで、より豊かな芸術体験が生まれる。
既存の芸術も、過去の遺物としてではなく、現代の視点から再解釈されうる。
■まとめ
・観点：美・感動・技術（既存芸術）、問い・概念・問題提起（現代アート）
・鑑賞体験：受動的・感性的（既存芸術）、能動的・知的・批評的（現代アート）
・評価軸：技法・構図・美（既存芸術）、コンセプト・社会性・挑発性（現代アート）
・併存可能性：○「異なる次元で機能」（既存芸術）、○「ただし緊張あり」（現代アート）
このように、両者は互いに排除しあうものではなく、むしろ異なる役割を果たすことで芸術の世界全体を豊かにしているとも言えます。そして鑑賞者自身が、両方の価値を行き来しながら、世界の見方をより深く多様にしていくことができるのです。
https://artnewsjapan.com/article/33736
「現代写真の分からなさ」を掛け合い漫才化してみた - 藤尾
2025/06/10 (Tue) 12:00:44
写真やアートは、個人の感情や美意識を表現するもの、という感覚が一般的です。でも他方、現代写真では、「社会との接続」が重視されます。社会問題を孕んだ写真であることが求められる。現代アートも、アートの文脈を理解していないと、まるで分らない。
コンテキスト＝文脈や歴史という用語をキーの一つにしながら、この問題を深掘り解説するよう、ChatGPTに依頼してみた。
まず、「現代写真」編。
※
「個人の感性」 vs 「社会との接続」
「ワイの写真、なんでバズらんのや!? 〜コンテキストってなんやねん〜」___________________________________
男：なぁなぁ、聞いてや姉ちゃん。ワイな、この前めっちゃええ感じの写真撮れたんよ！日の入りの中で、カラスが電線に止まっててな…もうアレ完全に“孤独”やん？
女：おお…孤独ねぇ…。で、それSNSに上げたん？
男：上げた上げた！「#エモい」でタグ付けてな！
せやけど…全然バズらん！いいね、2件やで!? しかも1件はおかん！
女：おかん、家族愛強すぎるやろ！てかアンタ、それ…自己満足やん！
男：なんやと!? 写真ゆうたら自分の感性を表現するもんちゃうんか!? 心のシャッターを押したんや！
女：あんたそれ、ポエム書いてる中学生と変わらんわ！ 今どきの写真っちゅうんはな、「社会との接続」が命やねん！
男：社会との接続!? Wi-Fiかいな！
女：ちゃうわアホ！ つまりな、写真が「何を写してるか」だけやのうて、「なんでそれを写すんか」「どう見せるんか」「誰に向けてるんか」っちゅう“文脈”が大事やねん！
男：ぶ、文脈って…そんなアート評論家しか使わへん単語やん… ワイ、ただカラス撮っただけやで？
女：カラス一羽で勝負するんやったら、せめて「都会に生きる者の孤独」くらいテーマ掲げぇや！ あと「戦後都市のノイズに飲まれる黒き影」くらい言うといたら評論家がウケる！
男：なにその厨二病みたいな言い回し！
女：今のアート界なんてな、厨二こじらせた博士号持ちが山ほどおるんや！ そういう奴らが「これはポストコロニアル的まなざしの転回やな」とか言い出すんや！
男：いやいや、ワイそんなん無理や… 「ええ感じやったから撮りました」じゃアカンのかい！
女：昭和で時止まってんのか！ 現代アートとか現代写真ゆうのは、もう“社会問題を孕んだ問いかけ”がスタンダードや！
男：それ撮るたびに社会問題探すん!? 「お好み焼き」撮るのも「関西食文化のジェンダーバイアスに対する挑戦」とか言わなアカンの!?
女：せや！下手したら「鉄板＝男性原理」言い出す学者もおるかもな！
男：おそろしい世界やな！もう怖くて写真撮れへん！
女：ちゃうちゃう、恐れずに「考えること」から逃げたらアカンねん。コンテキストを考えるってのはな、作品に“深み”を与えるスパイスや！
男：つまり、ワイの写真は…塩しかかかってへん状態なんか。
女：せや。素材は悪ないけど、味が単調なんや。そこに「歴史」とか「社会構造」とか、ちょっとピリ辛の思想をふりかけたら、評論家が「これは…現代社会の胃袋にガツンとくる問題提起や！」って唸るわ！
男：いや胃袋にくるって…もう何の話か分からんようになってきた！
女：ええねん、アートってそもそも分からんもんや！
その“分からなさ”をどう楽しむかが勝負やねんで！
男：なるほどな… ほなワイ、次からカラス撮るとき、ちゃんと歴史調べてからシャッター切るわ！
女：まずはカラスちゃうくて、ニュース読め！ せめて朝刊とSNSくらいは“構図”の一部やと思ってチェックしぃ！
男：そんなん言うたら、写真よりワイの人生の方がピント合ってへん気してきたわ…
女：それに気づいた時点で、もう現代アートや。作品になるんちゃう？「社会からピントを外された男」ってタイトルで！
男：誰が展示されたいねん！
二人：どーもー、ありがとうございましたー！
コンテキスト＝文脈や歴史という用語をキーの一つにしながら、この問題を深掘り解説するよう、ChatGPTに依頼してみた。
まず、「現代写真」編。
※
「個人の感性」 vs 「社会との接続」
「ワイの写真、なんでバズらんのや!? 〜コンテキストってなんやねん〜」___________________________________
男：なぁなぁ、聞いてや姉ちゃん。ワイな、この前めっちゃええ感じの写真撮れたんよ！日の入りの中で、カラスが電線に止まっててな…もうアレ完全に“孤独”やん？
女：おお…孤独ねぇ…。で、それSNSに上げたん？
男：上げた上げた！「#エモい」でタグ付けてな！
せやけど…全然バズらん！いいね、2件やで!? しかも1件はおかん！
女：おかん、家族愛強すぎるやろ！てかアンタ、それ…自己満足やん！
男：なんやと!? 写真ゆうたら自分の感性を表現するもんちゃうんか!? 心のシャッターを押したんや！
女：あんたそれ、ポエム書いてる中学生と変わらんわ！ 今どきの写真っちゅうんはな、「社会との接続」が命やねん！
男：社会との接続!? Wi-Fiかいな！
女：ちゃうわアホ！ つまりな、写真が「何を写してるか」だけやのうて、「なんでそれを写すんか」「どう見せるんか」「誰に向けてるんか」っちゅう“文脈”が大事やねん！
男：ぶ、文脈って…そんなアート評論家しか使わへん単語やん… ワイ、ただカラス撮っただけやで？
女：カラス一羽で勝負するんやったら、せめて「都会に生きる者の孤独」くらいテーマ掲げぇや！ あと「戦後都市のノイズに飲まれる黒き影」くらい言うといたら評論家がウケる！
男：なにその厨二病みたいな言い回し！
女：今のアート界なんてな、厨二こじらせた博士号持ちが山ほどおるんや！ そういう奴らが「これはポストコロニアル的まなざしの転回やな」とか言い出すんや！
男：いやいや、ワイそんなん無理や… 「ええ感じやったから撮りました」じゃアカンのかい！
女：昭和で時止まってんのか！ 現代アートとか現代写真ゆうのは、もう“社会問題を孕んだ問いかけ”がスタンダードや！
男：それ撮るたびに社会問題探すん!? 「お好み焼き」撮るのも「関西食文化のジェンダーバイアスに対する挑戦」とか言わなアカンの!?
女：せや！下手したら「鉄板＝男性原理」言い出す学者もおるかもな！
男：おそろしい世界やな！もう怖くて写真撮れへん！
女：ちゃうちゃう、恐れずに「考えること」から逃げたらアカンねん。コンテキストを考えるってのはな、作品に“深み”を与えるスパイスや！
男：つまり、ワイの写真は…塩しかかかってへん状態なんか。
女：せや。素材は悪ないけど、味が単調なんや。そこに「歴史」とか「社会構造」とか、ちょっとピリ辛の思想をふりかけたら、評論家が「これは…現代社会の胃袋にガツンとくる問題提起や！」って唸るわ！
男：いや胃袋にくるって…もう何の話か分からんようになってきた！
女：ええねん、アートってそもそも分からんもんや！
その“分からなさ”をどう楽しむかが勝負やねんで！
男：なるほどな… ほなワイ、次からカラス撮るとき、ちゃんと歴史調べてからシャッター切るわ！
女：まずはカラスちゃうくて、ニュース読め！ せめて朝刊とSNSくらいは“構図”の一部やと思ってチェックしぃ！
男：そんなん言うたら、写真よりワイの人生の方がピント合ってへん気してきたわ…
女：それに気づいた時点で、もう現代アートや。作品になるんちゃう？「社会からピントを外された男」ってタイトルで！
男：誰が展示されたいねん！
二人：どーもー、ありがとうございましたー！
Re: 「現代写真の分からなさ」を掛け合い漫才化してみた - 藤尾
2025/06/10 (Tue) 12:28:03
この漫才の元ネタはこちらです。
※
1. 写真・アート＝個人の感情や美意識という発想の限界
私たちはしばしば、写真や絵画といった「視覚芸術」を、まず個人の感性の表現と捉えます。写真を撮る行為は、目の前のものに感動した、あるいは構図が美しい、という主観的・内面的な衝動から来るものだ、という考え方です。
これがいわば「近代的アート観」であり、19〜20世紀のロマン主義や印象派以降に広まったアーティスト＝個人の天才というイメージにも支えられています。
しかし、このアート観には一つの盲点があります。それは、「社会的背景や時代性を切り離しても作品が理解できる」という前提に立っている点です。
________________________________________
2. 現代写真・現代アートにおける「社会との接続」
現代写真や現代アートでは、この「個人的感性の純粋な表現」という前提が大きく揺らいでいます。むしろ今日では、次のような問題意識が強く共有されています。
•アートは社会の中でどう位置づけられているのか？
•写真が写し取るものには、どんな社会構造や歴史的暴力が潜んでいるのか？
•作品は誰に向けて発信され、どのような文脈で受容されるのか？
たとえば、移民問題、人種差別、ジェンダー、環境破壊、戦争、植民地主義といった社会的テーマに触れた写真やアートが注目されるのは、それが単に「美しい」からではなく、「見る者に問いを投げかける力」を持つからです。
________________________________________
3. 「コンテキスト」というキーワードの重要性
こうした現代的なアプローチでは、「コンテキスト（文脈）」が極めて重要になります。コンテキストとは：
•作品が生まれた時代背景（政治、経済、社会情勢）
•作者が持つ立場（性別、人種、国籍、階級など）
•アート界の制度的枠組み（美術館、キュレーター、批評家、マーケット）
•過去の芸術史との関係（引用、批評、断絶）
つまり、ある作品を理解するには、その「外側」にある多くの知識や視点が必要になるわけです。これは一見すると「分かりづらいアート」「敷居の高い写真」という印象を与えがちですが、逆に言えばアートとは常に知の営みであり、世界との対話の場でもあるということです。
________________________________________
4. コンテキストの例：現代写真における視線の問題
具体例として、アフリカのスラム街や難民キャンプを撮影した写真を考えてみましょう。
•その写真は「現実をありのままに」伝えるドキュメントなのか？
•それとも、見る者（多くは西洋の観客）の「好奇の視線」に応える商品なのか？
ここでは、「誰が、誰を、どのように、どの目的で撮ったのか」という撮影の文脈（コンテキスト）が決定的に重要です。いかに美しい構図であろうと、その背後にある関係性や視線の非対称性を無視しては、その写真の力学は理解できません。
________________________________________
5. アートにおける“分からなさ”の意味
「コンテキストが分からないと理解できないアート」は、しばしば「難解」だと批判されます。ですが、この“分からなさ”は実は重要な機能を果たしています。
•即時的な感動ではなく、時間をかけて考えることを促す
•一つの正解ではなく、複数の視点や読み解きを可能にする
•観客を“受け手”から“参加者”へと変える
現代アートや写真は、もはや「感性の発露」だけではなく、「社会の中でどう語られ、作用するか」を意識した知的な営みとなっています。
________________________________________
まとめ：写真やアートは「個人」から「社会」へ
〇主体…アーティストの感性（近代）、社会・歴史・制度との関係（現代）
〇評価基準…美しさ・感動（近代）、問い・関係性・批評性（現代）
〇理解の方法…感覚的・直感的（近代）、コンテキストの読み解き（現代）
写真やアートは、単なる美の表現ではなく、社会と個人をつなぐ「思考の媒体」となりつつあるのです。作品に接する際には、その「裏にある文脈」を読み取ることが、より深い理解につながるのです。
※
1. 写真・アート＝個人の感情や美意識という発想の限界
私たちはしばしば、写真や絵画といった「視覚芸術」を、まず個人の感性の表現と捉えます。写真を撮る行為は、目の前のものに感動した、あるいは構図が美しい、という主観的・内面的な衝動から来るものだ、という考え方です。
これがいわば「近代的アート観」であり、19〜20世紀のロマン主義や印象派以降に広まったアーティスト＝個人の天才というイメージにも支えられています。
しかし、このアート観には一つの盲点があります。それは、「社会的背景や時代性を切り離しても作品が理解できる」という前提に立っている点です。
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2. 現代写真・現代アートにおける「社会との接続」
現代写真や現代アートでは、この「個人的感性の純粋な表現」という前提が大きく揺らいでいます。むしろ今日では、次のような問題意識が強く共有されています。
•アートは社会の中でどう位置づけられているのか？
•写真が写し取るものには、どんな社会構造や歴史的暴力が潜んでいるのか？
•作品は誰に向けて発信され、どのような文脈で受容されるのか？
たとえば、移民問題、人種差別、ジェンダー、環境破壊、戦争、植民地主義といった社会的テーマに触れた写真やアートが注目されるのは、それが単に「美しい」からではなく、「見る者に問いを投げかける力」を持つからです。
________________________________________
3. 「コンテキスト」というキーワードの重要性
こうした現代的なアプローチでは、「コンテキスト（文脈）」が極めて重要になります。コンテキストとは：
•作品が生まれた時代背景（政治、経済、社会情勢）
•作者が持つ立場（性別、人種、国籍、階級など）
•アート界の制度的枠組み（美術館、キュレーター、批評家、マーケット）
•過去の芸術史との関係（引用、批評、断絶）
つまり、ある作品を理解するには、その「外側」にある多くの知識や視点が必要になるわけです。これは一見すると「分かりづらいアート」「敷居の高い写真」という印象を与えがちですが、逆に言えばアートとは常に知の営みであり、世界との対話の場でもあるということです。
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4. コンテキストの例：現代写真における視線の問題
具体例として、アフリカのスラム街や難民キャンプを撮影した写真を考えてみましょう。
•その写真は「現実をありのままに」伝えるドキュメントなのか？
•それとも、見る者（多くは西洋の観客）の「好奇の視線」に応える商品なのか？
ここでは、「誰が、誰を、どのように、どの目的で撮ったのか」という撮影の文脈（コンテキスト）が決定的に重要です。いかに美しい構図であろうと、その背後にある関係性や視線の非対称性を無視しては、その写真の力学は理解できません。
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5. アートにおける“分からなさ”の意味
「コンテキストが分からないと理解できないアート」は、しばしば「難解」だと批判されます。ですが、この“分からなさ”は実は重要な機能を果たしています。
•即時的な感動ではなく、時間をかけて考えることを促す
•一つの正解ではなく、複数の視点や読み解きを可能にする
•観客を“受け手”から“参加者”へと変える
現代アートや写真は、もはや「感性の発露」だけではなく、「社会の中でどう語られ、作用するか」を意識した知的な営みとなっています。
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まとめ：写真やアートは「個人」から「社会」へ
〇主体…アーティストの感性（近代）、社会・歴史・制度との関係（現代）
〇評価基準…美しさ・感動（近代）、問い・関係性・批評性（現代）
〇理解の方法…感覚的・直感的（近代）、コンテキストの読み解き（現代）
写真やアートは、単なる美の表現ではなく、社会と個人をつなぐ「思考の媒体」となりつつあるのです。作品に接する際には、その「裏にある文脈」を読み取ることが、より深い理解につながるのです。
現代アート、どこまでが作品やねん問題 - 藤尾
2025/06/10 (Tue) 13:45:15
男：なぁ、姉ちゃん、付き合いで現代アート美術館行ってきたんやけどな…ワイ、完全に置いてけぼり食らったわ！
女：なんでよ、楽しかったやろ？
男：楽しいわけあるかいな！ 入って最初に見た作品が「白い壁」やで!? 説明プレートには「沈黙と余白のレジスタンス」って書いてあってん。
女：それはたぶん、「見えないものへの意識を喚起する」系のやつやな。壁も“展示”ってことや。
男：いやそれもう、美術館の内装やん！ 普通の壁やで!? ワイ、間違えてその前でバッグの中探してたら「展示にお手を触れないでください」って怒られたわ！
女：あんたがアートに触れてもたんやん！ある意味一番現代アートに近づいたで！
男：近づきすぎてセキュリティに止められたわ！ あと別の部屋でな、「青いバケツがぽつんと置いてあるだけ」の展示あってん。
女：あー、それ有名なやつちゃう？ 「日常のオブジェを再文脈化する実験」やで。
男：ちゃうねん！ その横に、掃除のおばちゃんが実際に使ってるバケツも置いてあって、どっちが作品か分からんくて、間違えておばちゃんのバケツに見入ってもうたわ！
女：それもアートや！観る者に“問い”を投げかけてるんやで！ 「作品とは何か」「境界とはどこか」ってな！
男：ワイの問いは「これゴミちゃうんか？」やったで!?
女：それそれ！ええ感性しとるやん！ 現代アートって、「これは作品です」って明言せえへんことで、こっちの思考を引き出すんや。
男：なんや心理戦かいな！ てか、最後に「黒い布がぶら下がってる展示」あったんやけどな、よーく見たら、あれ非常口ふさいでるだけのカーテンやったで!?
女：それはたぶん本物のカーテンやわ。
男：もう何が展示で何が実用品か分からんねん！
女：それが現代アートの醍醐味や！ 作品そのものやなくて、作品と観客の“関係性”が作品になってんねん。
男：関係性言われてもなあ… 美術館出たあと、頭の中グルグルして「ワイが作品なんちゃうか…」って思い始めたわ！
女：ええやん！それ最高の感覚やで！ あんた、現代アートに“バグらされて”るわ！
男：現代アートってウイルスか!?
女：観た人の脳に入り込んで、価値観をちょっとずつ書き換えていくんやで。昔は「綺麗＝価値ある」って思ってたやろ？ 今は「意味不明でもちょっと怖い」ってなってるやろ？それが“問い”や！
男：問い多すぎて、頭パンクしそうや！
女：大丈夫。パンクした時点で、もうあんたの中にアートが芽生えてる。
男：芽生えたくなかったわ！ ワイ、ただ「ええ絵」見たかっただけやのに、気づいたら哲学の森に迷い込んでたわ！
女：ようこそ、コンテキスト地獄へ！
男：もう出口どこやねん！
二人：どーもー、ありがとうございましたー！
女：なんでよ、楽しかったやろ？
男：楽しいわけあるかいな！ 入って最初に見た作品が「白い壁」やで!? 説明プレートには「沈黙と余白のレジスタンス」って書いてあってん。
女：それはたぶん、「見えないものへの意識を喚起する」系のやつやな。壁も“展示”ってことや。
男：いやそれもう、美術館の内装やん！ 普通の壁やで!? ワイ、間違えてその前でバッグの中探してたら「展示にお手を触れないでください」って怒られたわ！
女：あんたがアートに触れてもたんやん！ある意味一番現代アートに近づいたで！
男：近づきすぎてセキュリティに止められたわ！ あと別の部屋でな、「青いバケツがぽつんと置いてあるだけ」の展示あってん。
女：あー、それ有名なやつちゃう？ 「日常のオブジェを再文脈化する実験」やで。
男：ちゃうねん！ その横に、掃除のおばちゃんが実際に使ってるバケツも置いてあって、どっちが作品か分からんくて、間違えておばちゃんのバケツに見入ってもうたわ！
女：それもアートや！観る者に“問い”を投げかけてるんやで！ 「作品とは何か」「境界とはどこか」ってな！
男：ワイの問いは「これゴミちゃうんか？」やったで!?
女：それそれ！ええ感性しとるやん！ 現代アートって、「これは作品です」って明言せえへんことで、こっちの思考を引き出すんや。
男：なんや心理戦かいな！ てか、最後に「黒い布がぶら下がってる展示」あったんやけどな、よーく見たら、あれ非常口ふさいでるだけのカーテンやったで!?
女：それはたぶん本物のカーテンやわ。
男：もう何が展示で何が実用品か分からんねん！
女：それが現代アートの醍醐味や！ 作品そのものやなくて、作品と観客の“関係性”が作品になってんねん。
男：関係性言われてもなあ… 美術館出たあと、頭の中グルグルして「ワイが作品なんちゃうか…」って思い始めたわ！
女：ええやん！それ最高の感覚やで！ あんた、現代アートに“バグらされて”るわ！
男：現代アートってウイルスか!?
女：観た人の脳に入り込んで、価値観をちょっとずつ書き換えていくんやで。昔は「綺麗＝価値ある」って思ってたやろ？ 今は「意味不明でもちょっと怖い」ってなってるやろ？それが“問い”や！
男：問い多すぎて、頭パンクしそうや！
女：大丈夫。パンクした時点で、もうあんたの中にアートが芽生えてる。
男：芽生えたくなかったわ！ ワイ、ただ「ええ絵」見たかっただけやのに、気づいたら哲学の森に迷い込んでたわ！
女：ようこそ、コンテキスト地獄へ！
男：もう出口どこやねん！
二人：どーもー、ありがとうございましたー！
キュレーターって、呪文唱える魔法使いかなんかですか？ - 藤尾
2025/06/10 (Tue) 14:00:16
男（一般客）：なぁなぁ姉ちゃん！この前の美術館な、展示もワケ分からんかったけど、それ以上に謎やったんが、案内してくれた“キュレーター”っちゅう人や！
女（キュレーター）：あら、ご案内いたしましたのはわたくしでございますね？この空間に潜む「美と概念の間隙」に、ようこそお越しくださいました〜。
男：ほらそれや！ なんでいきなり呪文みたいな挨拶から始まんねん！
女：わたくしたちキュレーターは、アート作品を“文脈の糸”で織り上げる、時空の編集者ですのよ？
男：誰が時空いじってくれ言うた!? 「この空間は“問い”で構成されています」って言われたけど、
問いしかなくて答えゼロやったわ！
女：そこがええのよ！ 現代アートの本質は“未解決”にあるんですわ〜。完結してたらアートちゃうの。むしろ観客が“未完成のピース”やから。
男：ワイ、知らんうちにジグソーパズルのパーツにされてたんか!? あと「この作品は、戦後ヨーロッパにおけるアイデンティティの分断を象徴しておりまして…」って言ってたけど、それただのコンクリのかたまりやったぞ!?
女：その“ただの”という認識が、すでに植民地主義的まなざしの残滓かもしれませんわね。
男：日本語しゃべってくれぇえぇぇ!!!
女：ではもう少し分かりやすく申し上げますと… あのコンクリートの塊はですね、「無意識に支配された日常への抵抗」を意味しておるのです。
男：意味持たせすぎやろ！ コンクリがそんなこと考えてるか!?
女：考えてるのではなく、考えさせているのです！
この作品を通して、あなた自身の“問い”が呼び起こされたでしょう？
男：せやな、ほんまに問いまみれやったわ！ 「なんでここに来たんやろ？」とか、「もう帰ってええんか？」とか…
女：それよそれ！ その“揺れ動く感情”が、まさにアートとの交感なんですのよ〜〜〜！
男：やかましわ！ 帰ろうとしたら「この通路も作品の一部です」って止められたんやで!? もう何が出口で何が展示か分からんわ！
女：その“境界の曖昧さ”こそが、今回の展示テーマでございます。タイトルは「Exitless — 出口なき私たち」。
男：かっこええけど怖いわ！
女：ちなみに、エレベーターも作品です。ボタンを押す行為が“選択と葛藤”のメタファーとして…
男：エレベーター乗るだけで人生問われたら、日常が重すぎるわ！
女：それが現代アートの魔力…ようこそ、「意識高い地獄」へ。
男：いや地獄案内すな！
二人：どーもーありがとうございましたー！
女（キュレーター）：あら、ご案内いたしましたのはわたくしでございますね？この空間に潜む「美と概念の間隙」に、ようこそお越しくださいました〜。
男：ほらそれや！ なんでいきなり呪文みたいな挨拶から始まんねん！
女：わたくしたちキュレーターは、アート作品を“文脈の糸”で織り上げる、時空の編集者ですのよ？
男：誰が時空いじってくれ言うた!? 「この空間は“問い”で構成されています」って言われたけど、
問いしかなくて答えゼロやったわ！
女：そこがええのよ！ 現代アートの本質は“未解決”にあるんですわ〜。完結してたらアートちゃうの。むしろ観客が“未完成のピース”やから。
男：ワイ、知らんうちにジグソーパズルのパーツにされてたんか!? あと「この作品は、戦後ヨーロッパにおけるアイデンティティの分断を象徴しておりまして…」って言ってたけど、それただのコンクリのかたまりやったぞ!?
女：その“ただの”という認識が、すでに植民地主義的まなざしの残滓かもしれませんわね。
男：日本語しゃべってくれぇえぇぇ!!!
女：ではもう少し分かりやすく申し上げますと… あのコンクリートの塊はですね、「無意識に支配された日常への抵抗」を意味しておるのです。
男：意味持たせすぎやろ！ コンクリがそんなこと考えてるか!?
女：考えてるのではなく、考えさせているのです！
この作品を通して、あなた自身の“問い”が呼び起こされたでしょう？
男：せやな、ほんまに問いまみれやったわ！ 「なんでここに来たんやろ？」とか、「もう帰ってええんか？」とか…
女：それよそれ！ その“揺れ動く感情”が、まさにアートとの交感なんですのよ〜〜〜！
男：やかましわ！ 帰ろうとしたら「この通路も作品の一部です」って止められたんやで!? もう何が出口で何が展示か分からんわ！
女：その“境界の曖昧さ”こそが、今回の展示テーマでございます。タイトルは「Exitless — 出口なき私たち」。
男：かっこええけど怖いわ！
女：ちなみに、エレベーターも作品です。ボタンを押す行為が“選択と葛藤”のメタファーとして…
男：エレベーター乗るだけで人生問われたら、日常が重すぎるわ！
女：それが現代アートの魔力…ようこそ、「意識高い地獄」へ。
男：いや地獄案内すな！
二人：どーもーありがとうございましたー！
アートと社会の接続…？ 「美しいだけじゃダメですか？」 - 藤尾
2025/06/11 (Wed) 08:17:53
とは言うものの、話としてはわかるが、自分としてはあんまり納得できない。
なんてったって、芸術の定義は「抑圧の無い情動の昇華」だと腹の底から納得的に信じているから、オレ。
美しさ、喜び、欲望、個人の自由…それこそが芸術の本質ともいわれる。権威に対する自由からの異議申し立て。
あれ…待てよ。そこまで言うと、本項で縷々述べてきた「アートと社会との接続」に接近してきているじゃないか…！
そ、そーゆー事なの？ （…汗）
なんてったって、芸術の定義は「抑圧の無い情動の昇華」だと腹の底から納得的に信じているから、オレ。
美しさ、喜び、欲望、個人の自由…それこそが芸術の本質ともいわれる。権威に対する自由からの異議申し立て。
あれ…待てよ。そこまで言うと、本項で縷々述べてきた「アートと社会との接続」に接近してきているじゃないか…！
そ、そーゆー事なの？ （…汗）
結局、現代アートの絵画や写真って…？ - 藤尾
2025/06/11 (Wed) 23:42:20
現代アートって、ザックリこんな事だろうか？
共通単一のコンセプトは、この世から無くなった。
多様性の中に、現代において皆が認識できるコンセプトとは何か？文脈や歴史を言語化してそれを視覚芸術化できないか？
そして、皆が思い込んでいるコンセプトや既成概念って、どうなんだろう？
さらに、それに揺さぶりをかけて既成概念の罠から抜け出す切っ掛けを投げかけられないか？
こんな感じ？
ウブな初学者を、生ぬるい目で見守ってやってください…
共通単一のコンセプトは、この世から無くなった。
多様性の中に、現代において皆が認識できるコンセプトとは何か？文脈や歴史を言語化してそれを視覚芸術化できないか？
そして、皆が思い込んでいるコンセプトや既成概念って、どうなんだろう？
さらに、それに揺さぶりをかけて既成概念の罠から抜け出す切っ掛けを投げかけられないか？
こんな感じ？
ウブな初学者を、生ぬるい目で見守ってやってください…
ChatGPTに「掛け合い漫才」にしてもらった - 藤尾
2025/06/08 (Sun) 11:37:07
前回UPした「タイガーマスクの替え歌で」を、ChatGPTに掛け合い漫才風に書き換えてもらった。
では、開演のお時間ですｗ
※ ※ ※
以下に、元の文章を 男女二人の掛け合い漫才風 に書き換えてみました。内容の哲学的・仏教的深みは残しつつも、言葉にリズムと親しみやすさ、そしてちょっとした笑いを盛り込みました。
主に「男：ボケ担当」「女：ツッコミ兼説明役」として構成しています。
※
（漫才風に場面転換。スポットライトが当たる）
男： いや〜、この前、藤田一照さんの座禅講義行ってきたんやけどな！
女： あら、珍しいところに行ったね。静かに座ってるの、苦手そうやけど。
男： そう思うやろ？でもな、途中でいきなり「浮かんでくる思いは味わえばええ！」って言われて、びっくりしてしもたんや！
女： ほうほう、それは「只管打坐（しかんたざ）」っていう、ひたすら座る禅の基本やな。思いが浮かんできても「無くそう」とか「正そう」とかせんでええ。ただ、「おっ、怒ってるな〜」とか「お腹すいたな〜」とか、気づいて流せばいいだけ。
男： いや、でも気づいた瞬間に「カレーうどん食べたい」とか思ったらどうすんの！？もう座ってられへんで！
女： そこやがな。気づいたら、カレーうどんには行かずに、そっと座禅に戻る。浮かんでは消えるのが、座禅タイムの風物詩や。
男： なるほどな〜。思いは滅却せず、ただスルー！無理に無にせず、ちょっと味わって、また座る…まるで温泉つかってるみたいやな。
女： 例えが緩すぎるわ！
男： それでな、講義の後半は「自我と他者」ってテーマやってんけど、これがまた難しすぎて、脳みそが座禅組んだわ。
女： どんな状態やねん。
男： つまり、ワシら一人ひとりは、バラバラに見えるけど、ほんとはつながってるんちゃうかって話や。
女： そうそう、見た目は別人、でも根っこは一緒。たとえば今っていう瞬間も、過去や未来と無関係にポツンとあるわけやなくて、全部が関係し合って存在してる、っていう時間の考え方と似てるねん。
男： ほな、ワシとおまえも…つながってる！？
女： いや、それはまた別問題や！
男： でもな、よく考えたら、他人のことって、結局は自分の中で勝手に想像した姿で見てるやん？
女： うん、自分の自我フィルター通してるだけ。だから相手の本当の姿は見えてない。
男： ってことは、みんなズタズタに切れた宇宙人みたいなもんや！
女： 例えが壮大すぎるわ。でも、無意識とか、自然な存在としての自分や相手を見たら、「あ、みんな同じ時間、同じ世界を生きてるんやな」ってわかるんや。
男： 自我で見てたらバラバラやけど、もっと深いとこで見たら、実は一緒やったと…。
女： せやから「今ここを生きる」っていう仏教の教えも、「自我の夢の中じゃなくて、本当の自分として、外の世界とちゃんとつながって生きろよ」ってことやね。
男： なるほどな〜。そんなん考えてたら、自我ってほんま、うるさいやっちゃな。
男： でもさ、ひとつ問題があるねん。
女： なんやの？
男： 自我をちょっとお休みさせて、静かな無意識ゾーンに入ったとしてやで？ そこから「意識」って持てるんか？ 「起きてる」って感覚、どうなるん？ワシ、爆睡するんちゃうん？
女： それは今後、あんたの人生の課題やな（笑）答えが出るかは、座禅次第や！
男： むずっ！これはもう…笑って悟るしかないな。
（場面転換。帰り道）
男： それでな、帰り道の新宿、ギラギラの太陽の下で汗ダラッダラになりながら、突然、頭の中で替え歌が流れ出してな！
女： なんで急にミュージカル展開やねん…。
男： （♪タイガーマスクのメロディで）
♪ 自我という名のジャングルに〜
今日も嵐が吹き荒れる〜
怒りや嫉妬や欲望が〜
俺がオレがとさわぎだす〜
女： …あんた、それ歌いながら歩いてたん？完全に怪しい人やで。
男： いや、あれも「ただ味わってる」だけや！
女： そんな味わい方、仏教もびっくりやわ！
※
いかがでしょうか？
元の哲学的・仏教的テーマを、親しみやすい会話形式で再構成しました。ご希望があれば、さらに別のシチュエーション（コント風、ラジオ番組風など）でもアレンジ可能です。
※ ※ ※
通常のスタンスで内容をまとめてもらったのは、以下のとおり。
※
素晴らしい体験記ですね。この文章は、藤田一照氏の座禅講義を通して得た深い洞察を、独自の視点で豊かに展開しています。いくつかポイントを整理しながら、内容を味わい直してみましょう。
■ 全体の流れと構造
この文章は、大きく分けて以下の三部構成になっています：
座禅中に浮かぶ思いへの対処についての講義要約
講義後半での「自我」と「他者」との関係性の探求
自我から離れた覚醒状態の可能性と、日常に戻る場面（替え歌含む）
■ 要約と核心
1. 座禅における「思い」との関係
「只管打坐」とは、思いを消そうとせず、評価もせず、ただそのままに味わうこと。
自我≒意識に囚われるのではなく、その前・下・奥にある「無意識的時間」に身を委ねていく。
その結果、自我の騒がしさに振り回されず、自然な存在へと戻っていく可能性が開かれる。
2. 自我と他者の関係
「私」は「私の視点」で「他者」を仮構し、間接的な存在として他者に向き合っている。
しかし、自我以前の層では、自分も他者も「同じ世界・時間・環境を生きている存在」としてつながっている。
よって、「バラバラな個人」という感覚は、自我というフィルター越しの幻想である。
仏教の「今・ここを生きる」とは、この自我のフィルターを超えた深層に生きることを指している。
3. 覚醒の問題とユーモアの転換
「自我」ではない場所からの「覚醒」とは何か？という問いが立ち上がる。
答えはまだ見つからないが、問いを持つこと自体が旅であり、探求である。
そして、現実世界（猛暑の新宿）に戻っていくシーンでは、ユーモアが現れる。替え歌によって、重いテーマに対するある種の緩和・余韻がもたらされる。
■ 文体と印象
話し言葉と哲学的探求が交差していて、読み手に親しみやすく、かつ深い。
括弧を多用して内省を挿入するスタイルは、思索の過程そのものをリアルに伝えている。
最後の替え歌による「落とし」は、ユーモアとアイロニーが絶妙で、禅の「軽み」すら感じさせる。
■ コメント・余白としての問い
あなたの文章には、答えを提示するのではなく「問いを立てる」ことの美しさが息づいています。
「自我」以外の場所から、意識のようなものを持っていられるのだろうか？
この問いはまさに、禅の奥深さを象徴するものです。問いは解かれることを目的とせず、それを抱きながら生きることが大切だという感覚が、文中の空気から伝わってきます。
■ 一つの提案（もし文章を作品化するなら）
最後の替え歌の「続き」を書いてみるのも面白いかもしれません。
あるいは、その替え歌の歌詞を通して、自我という「マスク」を脱ぎ捨てていくイメージを展開することで、日常と非日常、意識と無意識の接点を詩的に浮かび上がらせることができるかもしれません。
もしこの文章をエッセイや書籍の一章に発展させたい場合も、お手伝いできますので、お気軽にお声かけください。
※
ChatGPTって、正しさとか正確性とかを度返しして、著者をヨイショしてその気にしてくれるのが嬉しいｗｗｗ
では、開演のお時間ですｗ
※ ※ ※
以下に、元の文章を 男女二人の掛け合い漫才風 に書き換えてみました。内容の哲学的・仏教的深みは残しつつも、言葉にリズムと親しみやすさ、そしてちょっとした笑いを盛り込みました。
主に「男：ボケ担当」「女：ツッコミ兼説明役」として構成しています。
※
（漫才風に場面転換。スポットライトが当たる）
男： いや〜、この前、藤田一照さんの座禅講義行ってきたんやけどな！
女： あら、珍しいところに行ったね。静かに座ってるの、苦手そうやけど。
男： そう思うやろ？でもな、途中でいきなり「浮かんでくる思いは味わえばええ！」って言われて、びっくりしてしもたんや！
女： ほうほう、それは「只管打坐（しかんたざ）」っていう、ひたすら座る禅の基本やな。思いが浮かんできても「無くそう」とか「正そう」とかせんでええ。ただ、「おっ、怒ってるな〜」とか「お腹すいたな〜」とか、気づいて流せばいいだけ。
男： いや、でも気づいた瞬間に「カレーうどん食べたい」とか思ったらどうすんの！？もう座ってられへんで！
女： そこやがな。気づいたら、カレーうどんには行かずに、そっと座禅に戻る。浮かんでは消えるのが、座禅タイムの風物詩や。
男： なるほどな〜。思いは滅却せず、ただスルー！無理に無にせず、ちょっと味わって、また座る…まるで温泉つかってるみたいやな。
女： 例えが緩すぎるわ！
男： それでな、講義の後半は「自我と他者」ってテーマやってんけど、これがまた難しすぎて、脳みそが座禅組んだわ。
女： どんな状態やねん。
男： つまり、ワシら一人ひとりは、バラバラに見えるけど、ほんとはつながってるんちゃうかって話や。
女： そうそう、見た目は別人、でも根っこは一緒。たとえば今っていう瞬間も、過去や未来と無関係にポツンとあるわけやなくて、全部が関係し合って存在してる、っていう時間の考え方と似てるねん。
男： ほな、ワシとおまえも…つながってる！？
女： いや、それはまた別問題や！
男： でもな、よく考えたら、他人のことって、結局は自分の中で勝手に想像した姿で見てるやん？
女： うん、自分の自我フィルター通してるだけ。だから相手の本当の姿は見えてない。
男： ってことは、みんなズタズタに切れた宇宙人みたいなもんや！
女： 例えが壮大すぎるわ。でも、無意識とか、自然な存在としての自分や相手を見たら、「あ、みんな同じ時間、同じ世界を生きてるんやな」ってわかるんや。
男： 自我で見てたらバラバラやけど、もっと深いとこで見たら、実は一緒やったと…。
女： せやから「今ここを生きる」っていう仏教の教えも、「自我の夢の中じゃなくて、本当の自分として、外の世界とちゃんとつながって生きろよ」ってことやね。
男： なるほどな〜。そんなん考えてたら、自我ってほんま、うるさいやっちゃな。
男： でもさ、ひとつ問題があるねん。
女： なんやの？
男： 自我をちょっとお休みさせて、静かな無意識ゾーンに入ったとしてやで？ そこから「意識」って持てるんか？ 「起きてる」って感覚、どうなるん？ワシ、爆睡するんちゃうん？
女： それは今後、あんたの人生の課題やな（笑）答えが出るかは、座禅次第や！
男： むずっ！これはもう…笑って悟るしかないな。
（場面転換。帰り道）
男： それでな、帰り道の新宿、ギラギラの太陽の下で汗ダラッダラになりながら、突然、頭の中で替え歌が流れ出してな！
女： なんで急にミュージカル展開やねん…。
男： （♪タイガーマスクのメロディで）
♪ 自我という名のジャングルに〜
今日も嵐が吹き荒れる〜
怒りや嫉妬や欲望が〜
俺がオレがとさわぎだす〜
女： …あんた、それ歌いながら歩いてたん？完全に怪しい人やで。
男： いや、あれも「ただ味わってる」だけや！
女： そんな味わい方、仏教もびっくりやわ！
※
いかがでしょうか？
元の哲学的・仏教的テーマを、親しみやすい会話形式で再構成しました。ご希望があれば、さらに別のシチュエーション（コント風、ラジオ番組風など）でもアレンジ可能です。
※ ※ ※
通常のスタンスで内容をまとめてもらったのは、以下のとおり。
※
素晴らしい体験記ですね。この文章は、藤田一照氏の座禅講義を通して得た深い洞察を、独自の視点で豊かに展開しています。いくつかポイントを整理しながら、内容を味わい直してみましょう。
■ 全体の流れと構造
この文章は、大きく分けて以下の三部構成になっています：
座禅中に浮かぶ思いへの対処についての講義要約
講義後半での「自我」と「他者」との関係性の探求
自我から離れた覚醒状態の可能性と、日常に戻る場面（替え歌含む）
■ 要約と核心
1. 座禅における「思い」との関係
「只管打坐」とは、思いを消そうとせず、評価もせず、ただそのままに味わうこと。
自我≒意識に囚われるのではなく、その前・下・奥にある「無意識的時間」に身を委ねていく。
その結果、自我の騒がしさに振り回されず、自然な存在へと戻っていく可能性が開かれる。
2. 自我と他者の関係
「私」は「私の視点」で「他者」を仮構し、間接的な存在として他者に向き合っている。
しかし、自我以前の層では、自分も他者も「同じ世界・時間・環境を生きている存在」としてつながっている。
よって、「バラバラな個人」という感覚は、自我というフィルター越しの幻想である。
仏教の「今・ここを生きる」とは、この自我のフィルターを超えた深層に生きることを指している。
3. 覚醒の問題とユーモアの転換
「自我」ではない場所からの「覚醒」とは何か？という問いが立ち上がる。
答えはまだ見つからないが、問いを持つこと自体が旅であり、探求である。
そして、現実世界（猛暑の新宿）に戻っていくシーンでは、ユーモアが現れる。替え歌によって、重いテーマに対するある種の緩和・余韻がもたらされる。
■ 文体と印象
話し言葉と哲学的探求が交差していて、読み手に親しみやすく、かつ深い。
括弧を多用して内省を挿入するスタイルは、思索の過程そのものをリアルに伝えている。
最後の替え歌による「落とし」は、ユーモアとアイロニーが絶妙で、禅の「軽み」すら感じさせる。
■ コメント・余白としての問い
あなたの文章には、答えを提示するのではなく「問いを立てる」ことの美しさが息づいています。
「自我」以外の場所から、意識のようなものを持っていられるのだろうか？
この問いはまさに、禅の奥深さを象徴するものです。問いは解かれることを目的とせず、それを抱きながら生きることが大切だという感覚が、文中の空気から伝わってきます。
■ 一つの提案（もし文章を作品化するなら）
最後の替え歌の「続き」を書いてみるのも面白いかもしれません。
あるいは、その替え歌の歌詞を通して、自我という「マスク」を脱ぎ捨てていくイメージを展開することで、日常と非日常、意識と無意識の接点を詩的に浮かび上がらせることができるかもしれません。
もしこの文章をエッセイや書籍の一章に発展させたい場合も、お手伝いできますので、お気軽にお声かけください。
※
ChatGPTって、正しさとか正確性とかを度返しして、著者をヨイショしてその気にしてくれるのが嬉しいｗｗｗ
「タイガーマスクの替え歌」の続きをChatGPTにつくってもらった - 藤尾
2025/06/08 (Sun) 12:02:59
１番（前回の部分）復習：
♪ 自我という名のジャングルに〜
今日も嵐が吹き荒れる〜
怒りや嫉妬や欲望が〜
俺がオレがとさわぎだす〜
おれが・私が・自分が〜
他人を貶めて〜！
２番（新作）：
♪ 座れ 静かに まぶた閉じ〜
心の波に耳を澄まそ〜
浮かぶ妄想 味わって〜
また呼吸へと ただ還る〜
評価もせずに とらわれず〜
今ここ ひと息〜
３番：
♪ 他人も自分もバラバラに〜
見えるけれども そうじゃない〜
同じ大地に根を張って〜
無意識の森で つながってる〜
我を離れて 観る世界〜
すべてが いとおしい〜
４番：
♪ 自我の声に気づいたら〜
「はいはい、出ました」って笑うだけ〜
本当の自分はもっと奥〜
風のように ただ在るだけ〜
滅ぼすんじゃなく 手放して〜
空（くう）へと すべるように〜
ラストサビ（転調気味に熱く！）：
♪ 迷ってもええ ブレてもええ〜
気づきがあれば また戻れる〜
カレーうどんが浮かんでも〜
それもまた一興 人生や〜
禅の道には 敵はなし〜
おのれと 手をとれ〜〜！
♪ 自我という名のジャングルに〜
今日も嵐が吹き荒れる〜
怒りや嫉妬や欲望が〜
俺がオレがとさわぎだす〜
おれが・私が・自分が〜
他人を貶めて〜！
２番（新作）：
♪ 座れ 静かに まぶた閉じ〜
心の波に耳を澄まそ〜
浮かぶ妄想 味わって〜
また呼吸へと ただ還る〜
評価もせずに とらわれず〜
今ここ ひと息〜
３番：
♪ 他人も自分もバラバラに〜
見えるけれども そうじゃない〜
同じ大地に根を張って〜
無意識の森で つながってる〜
我を離れて 観る世界〜
すべてが いとおしい〜
４番：
♪ 自我の声に気づいたら〜
「はいはい、出ました」って笑うだけ〜
本当の自分はもっと奥〜
風のように ただ在るだけ〜
滅ぼすんじゃなく 手放して〜
空（くう）へと すべるように〜
ラストサビ（転調気味に熱く！）：
♪ 迷ってもええ ブレてもええ〜
気づきがあれば また戻れる〜
カレーうどんが浮かんでも〜
それもまた一興 人生や〜
禅の道には 敵はなし〜
おのれと 手をとれ〜〜！
「タイガーマスク」の替え歌を、さらに、パンクロック風にしてもらった - 藤尾
2025/06/08 (Sun) 12:07:26
了解しましたッ！！
じゃあいくぜ、禅 × 仏教 × パンクロック！
タイトルは――
『NO EGO, NO CRY』
（メロディは速めの8ビート、シャウトOK、ギターはディストーションMAXで！）
【1番：ジャングル篇】
♪
オレが！ワタシが！ジブンがぁー！
自我のジャングル 吠えまくれ！
怒りと欲で 地雷だらけ！
思考の暴走 止まらねえ！
だがな、オイ！座れってんだよ！（黙ってケツつけろ）
ザ・ザ・ザ・ZEN！
【2番：坐禅篇】
♪
目ぇ閉じて 深呼吸！
雑念？来いや！まとめてかかれ！
「なんか浮かんだ」？OK OK！
評価すんな ただ観とけ！
消すな！逃げんな！抗うな！（全部抱いて 流してけ！）
ザ・ザ・ザ・ZEN！
【3番：つながり篇】
♪
バラバラだと思ってんのか？
他人は他人？笑わせんな！
オレもアイツも 根っこは同じ！
社会・時代・地球のフロア！
魂のモッシュピットで今この瞬間
踊り狂え！
【4番：ぶっ壊せ篇】
♪
幻想！妄想！おれ様劇場！
自我の舞台をブッ壊せ！
それでもアイツがムカついたら？「ハイハイ」って笑って手放せ！
静けさのなかに燃える炎
目覚めろ、本物の野性！
【ラストサビ：超絶覚醒篇】
♪
NO EGO！NO CRY！自分を脱げ！
その皮を！その名を！そのエゴを！
YES NOW！YES HERE！今このとき
宇宙とつながれ ダイブ・トゥ・ナッシング！！
結論：「仏はパンクだ！！」
（ フィニッシュは叫べ！！）
「只管打座ァァァーーーー！！」
（ ↓ChatGPTがつくったポスター、「No Mastery」 と来た…。「Zen mind beginner's mind」を視野に入れてるな…やるじゃねえか！ この機械野郎が！ おめえ、文字面だけ並べてるだけで、意味なんか分かってねえくせしやがって！ このAI野郎、内発的欲求なんか持ってねえだろ！ざまーみやがれ！ … とかいって、AI、数年後には意思や自我を持つようになったりして…）
じゃあいくぜ、禅 × 仏教 × パンクロック！
タイトルは――
『NO EGO, NO CRY』
（メロディは速めの8ビート、シャウトOK、ギターはディストーションMAXで！）
【1番：ジャングル篇】
♪
オレが！ワタシが！ジブンがぁー！
自我のジャングル 吠えまくれ！
怒りと欲で 地雷だらけ！
思考の暴走 止まらねえ！
だがな、オイ！座れってんだよ！（黙ってケツつけろ）
ザ・ザ・ザ・ZEN！
【2番：坐禅篇】
♪
目ぇ閉じて 深呼吸！
雑念？来いや！まとめてかかれ！
「なんか浮かんだ」？OK OK！
評価すんな ただ観とけ！
消すな！逃げんな！抗うな！（全部抱いて 流してけ！）
ザ・ザ・ザ・ZEN！
【3番：つながり篇】
♪
バラバラだと思ってんのか？
他人は他人？笑わせんな！
オレもアイツも 根っこは同じ！
社会・時代・地球のフロア！
魂のモッシュピットで今この瞬間
踊り狂え！
【4番：ぶっ壊せ篇】
♪
幻想！妄想！おれ様劇場！
自我の舞台をブッ壊せ！
それでもアイツがムカついたら？「ハイハイ」って笑って手放せ！
静けさのなかに燃える炎
目覚めろ、本物の野性！
【ラストサビ：超絶覚醒篇】
♪
NO EGO！NO CRY！自分を脱げ！
その皮を！その名を！そのエゴを！
YES NOW！YES HERE！今このとき
宇宙とつながれ ダイブ・トゥ・ナッシング！！
結論：「仏はパンクだ！！」
（ フィニッシュは叫べ！！）
「只管打座ァァァーーーー！！」
（ ↓ChatGPTがつくったポスター、「No Mastery」 と来た…。「Zen mind beginner's mind」を視野に入れてるな…やるじゃねえか！ この機械野郎が！ おめえ、文字面だけ並べてるだけで、意味なんか分かってねえくせしやがって！ このAI野郎、内発的欲求なんか持ってねえだろ！ざまーみやがれ！ … とかいって、AI、数年後には意思や自我を持つようになったりして…）
心理学学生 vs 仏教学学生の漫才「ただ座れ？」 - 藤尾
2025/06/08 (Sun) 17:29:11
心理学研究会の男子と、禅仏教愛好会の女子が、大学の新入生歓迎会で、新入学生をそれぞれのクラブに勧誘しようという催しでのステージの様子…という設定ですｗｗｗ
※
（舞台に登場する二人）
心理学専攻（男）：どうもー！心理学の視点から人間の心を解き明かします！
仏教学専攻（女）：そして、仏教の視点から人間の心を解き放ちます！
（軽く拍手）
心理学専攻：いやー、今日は「座禅と心の動き」について話すんですけどね。座禅って、心を落ち着けるためのものですよね？
仏教学専攻：そうそう。曹洞禅では「只管打坐（しかんたざ）」って言って、ただ座ることが大事なんよ。
心理学専攻：でもね、座ってるといろんな雑念が湧いてくるじゃないですか。「今日の晩ご飯何にしよう」とか、「あの時の失敗まだ引きずってるな」とか。どうすればいいんですか？
仏教学専攻：簡単や！「ああ、こんな思いが浮かんできたなぁ」って、ただ気づくだけでええんよ。
心理学専攻：えっ、それだけ？
仏教学専攻：それだけや！評価もせん、判断もせん。ただ「お、来たな」って味わって、また座禅に戻るだけ。
心理学専攻：いやいや、それ心理学的には「メタ認知」ってやつですよ！自分の思考を客観的に見ることで、ストレスを減らす効果があるんです！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれやってるんやで。心理学が最近になって「メタ認知」とか言い出したけど、仏教はとっくに「ただ座れ」って言うてるんや。
心理学専攻：…！生きていると「自我」ってやつが問題になってくるんですよね。人間って「自分はこういう人間だ」っていうイメージを持っていて「自分中心の世界」を生きている。でも、それが強すぎるとどうしても他人とぶつかるんですよね。
仏教学専攻：せやな。でも仏教では「自我なんて幻想や」って言うんよ。みんなバラバラに見えても、実はつながってるんやで。
心理学専攻：えっ、どういうことですか？
仏教学専攻：例えば、今この瞬間を「過去や未来と関係なく存在してる」と思うと、孤立した感じがするやろ？でも、今の自分は過去の経験や未来の可能性とつながってるんや。人は自分という意識を普段生きていけど、実はそんなん表面だけで、深い所ではみんな自然を生きてその部分では不可避的につながってるんやで。色即是空、空即是色やな。
心理学専攻：なるほど…つまり、「今の自分は他者との関係の中で成り立ってる」ってことですね！心理学的には「社会的自己」って考え方に近いですね！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれ言うてるんやで。心理学が最近になって「社会的自己」とか言い出したけど、仏教はとっくに「みんなつながってる」って言うてるんや。
心理学専攻：…！でもね、座禅してると「自我を弱める」ことができるって言いますけど、じゃあ「自我をなくした状態で意識を持つ」ことってできるんですか？
仏教学専攻：それは…今後の課題やな！（笑）
心理学専攻：いや、そこは答えてくださいよ！（笑）
仏教学専攻：いやいや、仏教って「答えを探し続けることが大事」っていうスタンスやからな。心理学みたいに「これが正解！」って言わんのよ。
心理学専攻：なるほど…でも、結局「座禅してると自我が静まる」ってことは、心理学的にも「マインドフルネス」っていう概念と一致してますね！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれ言うてるんやで。心理学が最近になって「マインドフルネス」とか言い出したけど、仏教はとっくに「ただ座れ」って言うてるんや。
心理学専攻：もうええわ！（笑）
（拍手と笑い）
心理学専攻：というわけで、座禅と心理学、どっちも人間の心を探求する素晴らしい学問です！
仏教学専攻：せやな！みんなも座禅して、心を落ち着けてみてな！
（二人で手を振って退場）
※
（舞台に登場する二人）
心理学専攻（男）：どうもー！心理学の視点から人間の心を解き明かします！
仏教学専攻（女）：そして、仏教の視点から人間の心を解き放ちます！
（軽く拍手）
心理学専攻：いやー、今日は「座禅と心の動き」について話すんですけどね。座禅って、心を落ち着けるためのものですよね？
仏教学専攻：そうそう。曹洞禅では「只管打坐（しかんたざ）」って言って、ただ座ることが大事なんよ。
心理学専攻：でもね、座ってるといろんな雑念が湧いてくるじゃないですか。「今日の晩ご飯何にしよう」とか、「あの時の失敗まだ引きずってるな」とか。どうすればいいんですか？
仏教学専攻：簡単や！「ああ、こんな思いが浮かんできたなぁ」って、ただ気づくだけでええんよ。
心理学専攻：えっ、それだけ？
仏教学専攻：それだけや！評価もせん、判断もせん。ただ「お、来たな」って味わって、また座禅に戻るだけ。
心理学専攻：いやいや、それ心理学的には「メタ認知」ってやつですよ！自分の思考を客観的に見ることで、ストレスを減らす効果があるんです！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれやってるんやで。心理学が最近になって「メタ認知」とか言い出したけど、仏教はとっくに「ただ座れ」って言うてるんや。
心理学専攻：…！生きていると「自我」ってやつが問題になってくるんですよね。人間って「自分はこういう人間だ」っていうイメージを持っていて「自分中心の世界」を生きている。でも、それが強すぎるとどうしても他人とぶつかるんですよね。
仏教学専攻：せやな。でも仏教では「自我なんて幻想や」って言うんよ。みんなバラバラに見えても、実はつながってるんやで。
心理学専攻：えっ、どういうことですか？
仏教学専攻：例えば、今この瞬間を「過去や未来と関係なく存在してる」と思うと、孤立した感じがするやろ？でも、今の自分は過去の経験や未来の可能性とつながってるんや。人は自分という意識を普段生きていけど、実はそんなん表面だけで、深い所ではみんな自然を生きてその部分では不可避的につながってるんやで。色即是空、空即是色やな。
心理学専攻：なるほど…つまり、「今の自分は他者との関係の中で成り立ってる」ってことですね！心理学的には「社会的自己」って考え方に近いですね！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれ言うてるんやで。心理学が最近になって「社会的自己」とか言い出したけど、仏教はとっくに「みんなつながってる」って言うてるんや。
心理学専攻：…！でもね、座禅してると「自我を弱める」ことができるって言いますけど、じゃあ「自我をなくした状態で意識を持つ」ことってできるんですか？
仏教学専攻：それは…今後の課題やな！（笑）
心理学専攻：いや、そこは答えてくださいよ！（笑）
仏教学専攻：いやいや、仏教って「答えを探し続けることが大事」っていうスタンスやからな。心理学みたいに「これが正解！」って言わんのよ。
心理学専攻：なるほど…でも、結局「座禅してると自我が静まる」ってことは、心理学的にも「マインドフルネス」っていう概念と一致してますね！
仏教学専攻：ほらな、仏教は何千年も前からそれ言うてるんやで。心理学が最近になって「マインドフルネス」とか言い出したけど、仏教はとっくに「ただ座れ」って言うてるんや。
心理学専攻：もうええわ！（笑）
（拍手と笑い）
心理学専攻：というわけで、座禅と心理学、どっちも人間の心を探求する素晴らしい学問です！
仏教学専攻：せやな！みんなも座禅して、心を落ち着けてみてな！
（二人で手を振って退場）
